［摘要］中共十八大以來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際影響力不斷提升，海外學(xué)界對(duì)中國(guó)敘事的關(guān)注度和研究熱情明顯提高。概括而言，海外學(xué)界認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)敘事是更加自信、更加積極主動(dòng)的全新敘事，在敘事主體、方法、受眾和基調(diào)等方面表現(xiàn)出了鮮明的新時(shí)代特色。新時(shí)代的中國(guó)敘事為建設(shè)美好世界不斷提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧，彰顯了中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)的自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，塑造了良好的國(guó)際形象。但中國(guó)的崛起重塑著中國(guó)與世界的關(guān)系，新時(shí)代中國(guó)敘事同時(shí)面臨著新的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。理性分析這些研究觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)在新時(shí)代提升敘事能力和效能、加快構(gòu)建敘事體系具有重要意義。
［關(guān)鍵詞］新時(shí)代；海外中國(guó)研究；中國(guó)敘事
中共二十大報(bào)告指出，要“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。國(guó)家敘事是在敘事學(xué)視野下以國(guó)家為主體的政治傳播，其功能是對(duì)內(nèi)凝聚力量、強(qiáng)化認(rèn)同、引導(dǎo)認(rèn)知，對(duì)外塑造和展現(xiàn)良好的國(guó)家形象、獲得國(guó)際認(rèn)可。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一直是中國(guó)國(guó)家敘事的重要內(nèi)容。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，也凸顯了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的重要角色。中共十八大以來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，海外學(xué)界對(duì)中國(guó)國(guó)家敘事的關(guān)注度和研究熱情也明顯提高。本文從國(guó)家敘事的角度分析海外學(xué)界對(duì)新時(shí)代中國(guó)敘事研究的相關(guān)成果，特別就其主要研究議題及其觀點(diǎn)進(jìn)行深入分析，以期全面呈現(xiàn)海外學(xué)界對(duì)新時(shí)代中國(guó)敘事的認(rèn)知，把握其發(fā)展趨勢(shì)，在新時(shí)代講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。
一、準(zhǔn)確把握中國(guó)敘事的內(nèi)涵
“敘事是與人類歷史本身共同產(chǎn)生的；任何地方都不存在，也從來(lái)不曾存在過(guò)沒(méi)有敘事的民族；所有階級(jí)、所有人類集團(tuán)，都有自己的敘事作品。”敘事作為話語(yǔ)—權(quán)力結(jié)構(gòu)體系的“梁”和“柱”，搭建起人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系框架，影響著人類認(rèn)識(shí)世界的視角與過(guò)程。敘事學(xué)范式認(rèn)為人類是敘事主體，受歷史、政治、文化等因素影響，在這個(gè)由人類作為敘事者的本體與敘述的故事所構(gòu)成的世界中搭建話語(yǔ)—權(quán)力框架受“敘事理性”支配。敘事不僅是傳遞和表達(dá)思想的載體，而且是解釋和推廣思想的“過(guò)濾器”。在傳播場(chǎng)域中，話語(yǔ)成為非強(qiáng)制性的、無(wú)形的權(quán)力。國(guó)家敘事所產(chǎn)生的話語(yǔ)權(quán)力是體現(xiàn)一國(guó)綜合國(guó)力的重要力量之一。國(guó)家敘事可以通過(guò)構(gòu)建、定義民族身份獲取政治認(rèn)同，進(jìn)而宣傳主流意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。由此可見，國(guó)家敘事不僅是黨和政府宣傳工作的重要組成部分，更是鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要手段。建構(gòu)中國(guó)敘事不僅是向世界講好中國(guó)故事、塑造良好國(guó)家和民族形象的時(shí)代要求，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上凝聚力量的重要方式。
中共十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中國(guó)敘事體系的構(gòu)建。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界”，“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”。2017年10月，中共十九大報(bào)告提出，要“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。2021年5月，習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”。2022年10月，中共二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)指出，要“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”。因此，新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家拓展世界眼光，秉持全球視野，洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，以中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)敘事表明中國(guó)態(tài)度、中國(guó)立場(chǎng)，宣介中國(guó)理念、中國(guó)主張，提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
二、海外學(xué)界關(guān)于新時(shí)代中國(guó)敘事研究的熱點(diǎn)議題
中共十八大以來(lái)，海外學(xué)界對(duì)新時(shí)代中國(guó)敘事進(jìn)行的研究主要聚焦于以下四個(gè)熱點(diǎn)議題。
（一）新時(shí)代中國(guó)敘事是否為全新敘事
中共十八大以來(lái)，中國(guó)沉著應(yīng)對(duì)百年變局，積極參與全球治理，全力應(yīng)對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出負(fù)責(zé)任大國(guó)的歷史擔(dān)當(dāng)，也以大國(guó)姿態(tài)向世界講述著中國(guó)故事。海外學(xué)界就新時(shí)代中國(guó)敘事是否為一種全新的敘事展開討論，主要形成兩種觀點(diǎn)。
多數(shù)學(xué)者認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)敘事是一種全新敘事。美國(guó)亞洲協(xié)會(huì)中美關(guān)系中心主任夏偉和韓國(guó)延世大學(xué)中國(guó)研究教授魯樂(lè)漢認(rèn)為，中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的屈辱歷史中站起來(lái)，在外來(lái)侵略寇急禍重的嚴(yán)峻形勢(shì)下，打敗了窮兇極惡的侵略者，捍衛(wèi)了民族獨(dú)立和自由，共同書寫了中華民族保衛(wèi)祖國(guó)、抵御外侮的國(guó)家敘事。21世紀(jì)新型大國(guó)關(guān)系呼喚中國(guó)發(fā)展新的敘事，中國(guó)在世界大勢(shì)下必然要轉(zhuǎn)變舊有敘事方式，建立新的敘事方式。荷蘭萊頓大學(xué)研究員張克雷認(rèn)為，新時(shí)代的中國(guó)與中國(guó)共產(chǎn)黨需要以一種更加自信的話語(yǔ)來(lái)面對(duì)日益增長(zhǎng)的全球壓力。英國(guó)格拉斯哥大學(xué)社會(huì)與政治科學(xué)學(xué)院馬爾欽·卡茲馬爾斯基博士認(rèn)為，中共十八大以來(lái)，中國(guó)采取了更加積極主動(dòng)的外交政策，在國(guó)際事務(wù)中不再保持低調(diào)，正在努力建構(gòu)一個(gè)更加多元化的敘事。同時(shí)，也有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為新時(shí)代的中國(guó)敘事并無(wú)明顯變化。如比利時(shí)魯汶大學(xué)教授藍(lán)露潔認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”“命運(yùn)共同體”等新理念自中共十八大提出以來(lái)，在敘事中并沒(méi)有出現(xiàn)明顯的變化。
盡管有少數(shù)不同觀點(diǎn)，但大多數(shù)海外學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)敘事較之以前已發(fā)生顯著變化，形成一種不同以往的全新敘事。這種敘事更加自信、更加積極主動(dòng)，通過(guò)“以中國(guó)為中心”的視角描繪著世界之中國(guó)。這些觀點(diǎn)也反映了海外學(xué)界對(duì)中共十八大以來(lái)中國(guó)各方面發(fā)展取得的成績(jī)給予充分肯定和認(rèn)同。
（二）新時(shí)代中國(guó)敘事的時(shí)代特征
海外學(xué)界重點(diǎn)對(duì)新時(shí)代中國(guó)敘事的主體、方法、受眾和基調(diào)等方面的特征進(jìn)行了深入研究。
敘事主體是中國(guó)共產(chǎn)黨及全國(guó)各族人民 意大利博洛尼亞大學(xué)教授弗拉維亞·盧森蒂認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨將人民置于敘事的核心位置，并將實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)想的歷史使命交付于人民。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授黎安友和兼職教授張伯樹認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨將敘事建立在民族情感上，以此為紐帶呼吁僑居海外的華人通過(guò)參與支持中國(guó)外交活動(dòng)助力中國(guó)提高影響力。
敘事方法強(qiáng)調(diào)情感共鳴 海外學(xué)者一致肯定了中國(guó)敘事方式的新時(shí)代特色帶來(lái)的積極作用。美國(guó)哈佛燕京學(xué)社社長(zhǎng)裴宜理認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨將文化治理運(yùn)用于國(guó)家敘事，旨在從民眾對(duì)中華文明及共產(chǎn)主義革命成果的自豪感中獲得力量，通過(guò)喚起人民的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)廣大人民愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨的熱情。藍(lán)露潔認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)喚起情感共鳴，構(gòu)建“既多元又統(tǒng)一”的輿論框架來(lái)維護(hù)國(guó)家敘事。她還認(rèn)為，鑒于現(xiàn)代化、全球化和網(wǎng)絡(luò)信息傳播的高速發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨更加重視歷史敘事，強(qiáng)化了唯物史觀的重要意義。
敘事受眾范圍擴(kuò)大到國(guó)外 張克雷認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)敘事側(cè)重強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)全球和平正義的貢獻(xiàn)，突出中華民族的歷史地位。新加坡尤索夫·伊薩東南亞研究院高級(jí)研究員黎良福認(rèn)為，中國(guó)在與新冠肺炎疫情作斗爭(zhēng)時(shí)，敘事不僅局限于國(guó)內(nèi)受眾，而且擴(kuò)大到國(guó)外受眾。中國(guó)希望被其他國(guó)家視為一個(gè)有幫助和可靠的合作伙伴。德國(guó)弗萊堡大學(xué)博士后朱莉婭·古洛爾也認(rèn)為，中國(guó)敘事在提升國(guó)家形象的同時(shí)，將敘事的受眾面擴(kuò)大到全球，這一點(diǎn)在海灣地區(qū)體現(xiàn)較為明顯。
新時(shí)代中國(guó)敘事更加彰顯民族自信 張克雷通過(guò)研究中國(guó)學(xué)校的課程設(shè)置、博物館展陳及外交文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，中共十八大以來(lái)“民族勝利”“民族偉大”的自信和雄心體現(xiàn)了一個(gè)更加包容、自信的中國(guó)。英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院中國(guó)研究院院長(zhǎng)克里·布朗認(rèn)為，在中國(guó)敘事中，以前最引人注目的是中華民族曾經(jīng)遭受的苦難，現(xiàn)在最引人矚目的則是新中國(guó)終于朝著自由和民族復(fù)興邁進(jìn)。裴宜理在接受采訪時(shí)也表示，“新時(shí)代”意味著中國(guó)現(xiàn)在正走上民族復(fù)興的道路，并擺脫了百年來(lái)遭受帝國(guó)主義剝削與壓迫的漫長(zhǎng)陰影；“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢(mèng)想，也是中國(guó)重返世界舞臺(tái)中央的夢(mèng)想。
海外學(xué)界對(duì)這一議題的研究表明，新時(shí)代的中國(guó)敘事在更多融入國(guó)際體系的同時(shí)，在敘事主體、敘事方法、敘事受眾和敘事基調(diào)方面，都表現(xiàn)出了鮮明的新時(shí)代特色。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)敘事也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，進(jìn)而表現(xiàn)出順應(yīng)新時(shí)代要求的特征。應(yīng)該說(shuō)，海外學(xué)界大體上能夠在較為客觀理解新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論，體現(xiàn)了海外學(xué)界對(duì)中國(guó)逐漸全面且不斷加深的理解。
（三）新時(shí)代中國(guó)敘事的效應(yīng)及其國(guó)際影響
中共十八大以來(lái)，中國(guó)敘事始終以世界之中國(guó)的情懷與善意，與世界各國(guó)攜手共建美好世界。海外學(xué)界主要從提升中國(guó)國(guó)際形象、創(chuàng)新中國(guó)外交話語(yǔ)和促進(jìn)全球治理體系變革三個(gè)方面分析了新時(shí)代中國(guó)敘事產(chǎn)生的效應(yīng)及其國(guó)際影響。
新時(shí)代中國(guó)敘事為中國(guó)塑造了良好的國(guó)際形象 藍(lán)露潔通過(guò)梳理中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際事務(wù)中的發(fā)言后得出結(jié)論：新時(shí)代的中國(guó)敘事展現(xiàn)了一個(gè)熱愛(ài)和平的國(guó)家形象，面對(duì)敏感問(wèn)題時(shí)，中國(guó)敘事的語(yǔ)氣更加堅(jiān)定，展現(xiàn)出自信自強(qiáng)的國(guó)家形象。張克雷認(rèn)為，中國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)后成為全球秩序的主要?jiǎng)?chuàng)始國(guó)和利益攸關(guān)方，不僅表達(dá)了維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，支持聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮核心作用的決心，也提出了改革該體系以獲得與中國(guó)國(guó)際地位相匹配的話語(yǔ)權(quán)的主張。
新時(shí)代中國(guó)敘事采取了更加積極主動(dòng)的外交話語(yǔ) 越南外交學(xué)院外交戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)武黎泰皇和吳迪蘭博士認(rèn)為，中國(guó)敘事主動(dòng)闡述了中國(guó)現(xiàn)代化的愿景，明確拒絕擴(kuò)張，呼吁大國(guó)間應(yīng)該相互尊重、和平共處和互利合作。黎安友和張伯樹認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨一如既往地強(qiáng)調(diào)國(guó)際體系中各國(guó)平等，同時(shí)中共十八大以來(lái)的外交話語(yǔ)變得更加主動(dòng)、自信。藍(lán)露潔認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”是一種在相互合作國(guó)際關(guān)系下新的“雙贏”模式，而不是西方冷戰(zhàn)思維下那種舊的“零和”模式，體現(xiàn)了中國(guó)的世界觀、全球觀。牛津大學(xué)圣安東尼學(xué)院名譽(yù)研究員傅若詩(shī)認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)敘事體現(xiàn)了其信心和雄心，中國(guó)主張構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，積極推動(dòng)全球治理體系的發(fā)展。
新時(shí)代中國(guó)敘事促進(jìn)了全球治理體系變革 美國(guó)哈佛大學(xué)教授、肯尼迪政府學(xué)院榮休院長(zhǎng)約瑟夫·奈認(rèn)為，隨著中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)在全球治理體系中的影響力也在增強(qiáng)。張克雷認(rèn)為，新的中國(guó)敘事向世界說(shuō)明，中國(guó)作為第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際秩序及其基礎(chǔ)價(jià)值觀的“創(chuàng)造者”，始終站在歷史的正確一邊。美國(guó)天主教大學(xué)教授安德魯·楊認(rèn)為，中國(guó)越來(lái)越自信，中美大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)讓亞洲學(xué)者超越空洞的地區(qū)主義敘事，更加重視中國(guó)在世界發(fā)展議程中的重要地位與作用。
中共十八大以來(lái)，中國(guó)在國(guó)際交往中不斷創(chuàng)新理念與實(shí)踐。中國(guó)敘事深刻把握人類社會(huì)發(fā)展總體趨勢(shì)，回應(yīng)人類社會(huì)普遍利益與價(jià)值訴求，為建設(shè)美好世界不斷提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧，彰顯了中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)的自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，塑造了良好的國(guó)際形象，提升了國(guó)際地位和影響力，特別是中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新的范式，極大地拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。從某種程度上可以說(shuō)，海外學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究總體上保持了客觀的視角。
（四）新時(shí)代中國(guó)敘事面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
百年變局下，世界力量對(duì)比和國(guó)際關(guān)系走勢(shì)發(fā)生深刻變化，國(guó)際形勢(shì)更加復(fù)雜。海外學(xué)界從以下方面具體分析了新時(shí)代新形勢(shì)下中國(guó)敘事面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
新冠肺炎疫情給中國(guó)敘事帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn) 美國(guó)夏威夷太平洋論壇網(wǎng)絡(luò)安全和關(guān)鍵技術(shù)總監(jiān)馬克·布萊恩·馬南坦認(rèn)為，中國(guó)在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情中所采取的方針和實(shí)踐整體上減輕了疫情的影響，同時(shí)也突出了中國(guó)模式的優(yōu)越性，這構(gòu)成了中國(guó)新興敘事的基礎(chǔ)。捷克共和國(guó)馬薩里克大學(xué)副教授伯納黛特·娜迪亞·賈沃斯基等也認(rèn)為，新冠肺炎疫情凸顯了敘事功能，認(rèn)識(shí)并承認(rèn)敘事之爭(zhēng)、承認(rèn)國(guó)家敘事在公共領(lǐng)域的演繹功能，是中美兩個(gè)世界大國(guó)相互理解和進(jìn)行有意義對(duì)話的第一步。黎良福考察了中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程的敘事與外部受眾的關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)敘事強(qiáng)調(diào)東盟國(guó)家對(duì)中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情所做努力的肯定，將東南亞作為整體描繪成與中國(guó)一起共同對(duì)抗此次新冠肺炎疫情的伙伴，推動(dòng)中國(guó)與東南亞地區(qū)合作協(xié)調(diào)發(fā)展。但是，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院助理研究員雨果·瓊斯則認(rèn)為，自新冠肺炎疫情在全球暴發(fā)以來(lái)，國(guó)際旅行交流機(jī)會(huì)大幅度減少，形成了人與人之間的“交流赤字”，這是新時(shí)代中國(guó)敘事的極大障礙。
信息技術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展給中國(guó)敘事帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn) 約瑟夫·奈認(rèn)為，在信息革命和全球化的影響下，中國(guó)及世界各國(guó)都必須充分利用網(wǎng)絡(luò)敘事提升軟實(shí)力，以應(yīng)對(duì)共同面對(duì)的威脅和挑戰(zhàn)。美國(guó)詹姆斯麥迪遜大學(xué)教授楊溢認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)治理敘事中，中國(guó)要打破西方單一的互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)，需要更主動(dòng)地領(lǐng)導(dǎo)制定符合自身價(jià)值觀和優(yōu)先級(jí)的網(wǎng)絡(luò)治理規(guī)范，互聯(lián)網(wǎng)的主權(quán)敘事有助于推動(dòng)中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)治理的國(guó)家敘事成為國(guó)際共識(shí)。馬克·布萊恩·馬南坦認(rèn)為，在突發(fā)的全球危機(jī)中，中國(guó)最終能贏得敘事之戰(zhàn)并擴(kuò)大影響。中國(guó)未來(lái)信息戰(zhàn)的根本問(wèn)題是在國(guó)際、國(guó)內(nèi)不同政策導(dǎo)向的敘事中有針對(duì)性地傳播其話語(yǔ)的方法。
海外學(xué)界對(duì)上述議題的觀點(diǎn)深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)敘事描繪世界之中國(guó)、中國(guó)于世界時(shí)面對(duì)的新的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。中共十八大以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就，國(guó)際地位全面提升，與世界的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，中國(guó)敘事自然也和整個(gè)世界敘事更加緊密聯(lián)結(jié)。百年變局下國(guó)際力量對(duì)比正在經(jīng)歷深刻調(diào)整，中國(guó)在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命中占有一定先機(jī)，國(guó)際力量對(duì)比格局對(duì)中國(guó)相對(duì)有利，這給中國(guó)敘事帶來(lái)了新的機(jī)遇。然而，與此同時(shí)，全球范圍內(nèi)局部動(dòng)蕩頻發(fā)，逆全球化思潮抬頭，外部對(duì)中國(guó)的打壓遏制也隨時(shí)可能升級(jí)，中國(guó)敘事面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也比以往更加嚴(yán)峻復(fù)雜。
三、啟示與思考
海外學(xué)界對(duì)新時(shí)代中國(guó)敘事研究的主要議題及觀點(diǎn)是中國(guó)敘事在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生影響的重要表征，也是中國(guó)敘事方式和內(nèi)容變化的重要體現(xiàn)。理性分析這些觀點(diǎn)，有助于我們?cè)诎倌曜兙窒逻M(jìn)一步提升敘事能力，加快構(gòu)建中國(guó)敘事體系，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)在世界舞臺(tái)的影響力、感召力。
（一）新時(shí)代中國(guó)敘事必須以“兩個(gè)結(jié)合”為強(qiáng)有力的理論支撐
“兩個(gè)結(jié)合”不僅從敘事內(nèi)容和敘事主體兩方面明確了新時(shí)代中國(guó)敘事的發(fā)展方向，還強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代中國(guó)敘事的目標(biāo)——推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。“兩個(gè)結(jié)合”作為新時(shí)代中國(guó)敘事的起點(diǎn)，蘊(yùn)含著當(dāng)代中國(guó)文化理念和底蘊(yùn)深厚的治國(guó)理政智慧，是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念為適應(yīng)新時(shí)代需求不斷深化和發(fā)展在文化層面上的彰顯。“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)敘事在深刻把握馬克思主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)和歷史文化相統(tǒng)一的維度豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路每一步前行都基于對(duì)中國(guó)國(guó)情和中華文化的深刻探索。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國(guó)生根、開花、結(jié)果提供了肥沃土壤。回首中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，著眼于解決革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，不斷做出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。因此，新時(shí)代中國(guó)敘事不光要“講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)”，更要講清楚“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”“馬克思主義為什么行”“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行”，在此基礎(chǔ)上積極為全球發(fā)展提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量，努力塑造真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨。只有加快構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的對(duì)外話語(yǔ)和敘事體系，才能引導(dǎo)世界正確認(rèn)識(shí)中國(guó)，從而形成同中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
（二）新時(shí)代中國(guó)敘事必須凝聚中國(guó)精神、傳遞中國(guó)價(jià)值、彰顯中國(guó)力量
習(xí)近平總書記指出：“要圍繞中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)視角進(jìn)行深入研究，為開展國(guó)際傳播工作提供學(xué)理支撐。”
凝聚中國(guó)精神，塑造可敬的中國(guó)形象 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華、作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。這一重要思想就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)應(yīng)當(dāng)推動(dòng)建設(shè)什么樣的世界、構(gòu)建什么樣的國(guó)際關(guān)系等重大時(shí)代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，為構(gòu)建中國(guó)敘事體系夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)敘事必須凝聚中國(guó)精神，立足習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富文明內(nèi)涵，為國(guó)際秩序的革新完善不斷提供中國(guó)思想、中國(guó)方略，彰顯中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，塑造可敬的中國(guó)形象。
傳遞中國(guó)價(jià)值，塑造可愛(ài)的中國(guó)形象 中華文化符號(hào)是具有豐富內(nèi)涵的精神文化產(chǎn)物，能夠展現(xiàn)中華文明的價(jià)值理念與獨(dú)特魅力。新時(shí)代中國(guó)敘事必須有效傳遞中國(guó)價(jià)值，從中華文化中提煉出更易于進(jìn)行跨文化傳播的標(biāo)識(shí)概念，打造“國(guó)家品牌”標(biāo)識(shí)。同時(shí)，也要不斷豐富中華文化的時(shí)代內(nèi)涵，在對(duì)歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣等文化元素與生活狀態(tài)進(jìn)行展示時(shí)，不僅要充分展現(xiàn)中華文化的深厚意蘊(yùn)，還要兼顧國(guó)外受眾的文化心理與審美需求，讓知識(shí)攝取、審美體驗(yàn)自然過(guò)渡到文化理解、心理認(rèn)同的層面，塑造可愛(ài)的中國(guó)形象，讓國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)心生向往。
彰顯中國(guó)力量，塑造可信的中國(guó)形象 新時(shí)代中國(guó)敘事，必須聚焦中國(guó)發(fā)展成就，通過(guò)切實(shí)的發(fā)展成果描繪新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，彰顯中國(guó)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，解決了世界人口第一大國(guó)的貧困問(wèn)題，這是對(duì)世界貧困治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中一個(gè)個(gè)中國(guó)人、中國(guó)家庭的奮斗故事，生動(dòng)講述了中國(guó)走過(guò)的充滿艱辛的扶貧之路，對(duì)中國(guó)發(fā)展成就做出最生動(dòng)的詮釋，傳遞出中國(guó)人民積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和追求夢(mèng)想、謀求幸福的堅(jiān)定決心，增加敘事的親和力，觸發(fā)國(guó)外受眾的共鳴、理解，筑牢中國(guó)可信的大國(guó)形象。
（三）新時(shí)代中國(guó)敘事必須增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把握新的戰(zhàn)略機(jī)遇
新時(shí)代中國(guó)敘事要彰顯民族自信 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。面對(duì)沉重苦難，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不忘初心，昂揚(yáng)向上，以面向未來(lái)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的拼搏精神，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，中國(guó)的國(guó)際地位也因此得到提升。因此，以更加自信的民族復(fù)興敘事講述中國(guó)故事、把握新的戰(zhàn)略機(jī)遇，更好地融入世界體系、更好地展示“世界的中國(guó)”，則是新時(shí)代中國(guó)敘事的題中應(yīng)有之義。
新時(shí)代中國(guó)敘事要彰顯中國(guó)獨(dú)特的制度和文化優(yōu)勢(shì) 新中國(guó)成立以來(lái)，正是中國(guó)獨(dú)特的制度和文化優(yōu)勢(shì)強(qiáng)有力地支撐了中國(guó)道路的開拓與前行，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮了重大作用，拓展了人類現(xiàn)代文明的新內(nèi)涵和新形態(tài)。這是中國(guó)對(duì)世界的獨(dú)特貢獻(xiàn)，夯實(shí)了中華民族自信的基石。新時(shí)代中國(guó)敘事要不斷增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，使之在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮強(qiáng)大的指引作用。
新時(shí)代中國(guó)敘事要彰顯中國(guó)負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象 新時(shí)代中國(guó)敘事重點(diǎn)要從開辟人類現(xiàn)代文明新道路、拓展人類現(xiàn)代文明新內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)人類現(xiàn)代文明新追求的高度等方面，向世界傳遞關(guān)切全球發(fā)展和全人類命運(yùn)的重大理念，深刻揭示其蘊(yùn)含的文明意蘊(yùn)，體現(xiàn)中華文明的博大精深和中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。更重要的是，要向世界闡明中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展相互影響的內(nèi)在規(guī)律，表達(dá)中國(guó)的世界情懷，闡明中國(guó)的發(fā)展成就不僅對(duì)世界做出了重要貢獻(xiàn)，中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路也為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化、改善民生福祉提供了有益借鑒和啟示。
（四）新時(shí)代中國(guó)敘事必須保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)戰(zhàn)略耐力，沉著應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)
正視外部環(huán)境的復(fù)雜性 一是由于中西方歷史、文化和價(jià)值觀方面的差異，中西方國(guó)家在思維方式、理解方式等方面存在較大差別。西方國(guó)家局限于自身建立的理論話語(yǔ)，無(wú)法準(zhǔn)確理解中國(guó)道路所蘊(yùn)含的中國(guó)價(jià)值和中國(guó)精神，“傲慢與偏見”導(dǎo)致他們對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展和崛起均存在誤解。二是意識(shí)形態(tài)沖突依然存在。一些西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展模式依然充滿敵意和對(duì)抗，尚未從冷戰(zhàn)思維中走出來(lái)的西方國(guó)家面對(duì)中國(guó)的快速發(fā)展與中國(guó)同廣大發(fā)展中國(guó)家的密切交往感到不適甚至恐慌，并試圖將自身發(fā)展遭遇的危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給中國(guó)，因此處處遏制中國(guó)的發(fā)展。三是信息技術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展也給中國(guó)敘事帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)敘事方式、內(nèi)容未能完全與高速發(fā)展的信息快車接軌，敘事思維還局限于傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)的疊加，而不是融合。加之中國(guó)敘事在西方主導(dǎo)的信息網(wǎng)絡(luò)中發(fā)聲渠道較少，因此，唯有掌握互聯(lián)網(wǎng)的敘事主動(dòng)權(quán)，才能夠推動(dòng)中國(guó)聲音傳播得越來(lái)越遠(yuǎn)。
正視當(dāng)前中國(guó)敘事存在的問(wèn)題和不足 一是“方法關(guān)”，當(dāng)前敘事方法仍具有較強(qiáng)的“宣傳本位”色彩，強(qiáng)調(diào)了敘事主體的表達(dá)需求，而缺少和敘事受眾的互動(dòng)，對(duì)國(guó)際受眾的吸引力和說(shuō)服力較為有限。二是“話語(yǔ)關(guān)”，雖然國(guó)外受眾對(duì)歷史悠久的中華文化有著濃厚的興趣，但要讓他們讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化仍有待時(shí)日。同時(shí)，中國(guó)的政治話語(yǔ)尚無(wú)法有效準(zhǔn)確地傳遞給世界，媒體話語(yǔ)也尚未得到世界的普遍認(rèn)可，學(xué)術(shù)話語(yǔ)也還處在發(fā)展階段。三是“受眾關(guān)”，應(yīng)進(jìn)一步明確受眾群體自身特點(diǎn)及其所處環(huán)境的風(fēng)俗文化、信息獲取渠道等，注重貼近不同國(guó)家受眾對(duì)中國(guó)信息的需求和接受度及其思維方式習(xí)慣，才能有的放矢、及時(shí)調(diào)整敘事方式和內(nèi)容。
提升敘事效能、加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系 新時(shí)代中國(guó)敘事具有深刻的歷史性與實(shí)踐性，不僅繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)百余年敘事的實(shí)踐探索成果，同時(shí)也符合歷史新方位的新特點(diǎn)。只有在不斷發(fā)展的規(guī)律中找到敘事發(fā)展的實(shí)踐邏輯，中國(guó)敘事才能在中華民族偉大復(fù)興的征程中發(fā)揮深厚且長(zhǎng)久的效用。一是從歷史的維度去看待敘事亟需突破的難題，從厚重、優(yōu)秀的中華文明中找到歷史根基，從優(yōu)秀的中華文化中汲取精神力量。二是聚焦新時(shí)代中國(guó)敘事的主題，遵循實(shí)踐邏輯，以“兩個(gè)結(jié)合”作為理論支撐，以倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值作為價(jià)值指引，以構(gòu)建共同體意識(shí)作為實(shí)踐指向。處于歷史新方位的中國(guó)正實(shí)現(xiàn)由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)敘事要抓住這一歷史使命和歷史飛躍，在更深層、更寬廣的敘事視閾下，形成具有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的敘事范式。三是深化中國(guó)敘事的“共同體”意識(shí)，強(qiáng)化“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的深層建構(gòu)邏輯，向世界傳達(dá)更多有利于全人類的共同價(jià)值和理念，把中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程融入全人類的自由與解放歷史進(jìn)程，為解決世界的“時(shí)代之問(wèn)”貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案。
百年變局下，提升敘事效能、加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，是當(dāng)務(wù)之急、重中之重。需要指出的是，在中國(guó)敘事能力不斷增強(qiáng)、中華民族認(rèn)同感不斷加強(qiáng)、民族自信不斷提升的同時(shí)，我們也要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不被國(guó)際輿論牽制和影響，把中國(guó)自己的事情辦好，以中國(guó)的繁榮穩(wěn)定發(fā)展來(lái)繼續(xù)譜寫新時(shí)代中國(guó)敘事的偉大篇章、譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。
［作者簡(jiǎn)介］李慶云，哲學(xué)博士，研究員，上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院、中國(guó)馬克思主義研究所；陳峻杰，法學(xué)碩士，中共成都東部新區(qū)工作委員會(huì)黨群工作部。
*本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張高度契合性研究”（23ZDA009）的階段性研究成果。
本文發(fā)表在《當(dāng)代中國(guó)史研究》2024年第2期，注釋從略，引用請(qǐng)參考原文。
