加快建構(gòu)中華人民共和國史學(xué)科自主知識(shí)體系筆談
?。劬幷甙矗萘?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系”。2022年12月，習(xí)近平總書記在致國史學(xué)會(huì)成立30周年的賀信中明確提出，全國廣大國史研究工作者要“牢牢把握國史的主題主線、主流本質(zhì)，不斷提高研究水平，創(chuàng)新宣傳方式，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，激勵(lì)人們堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，更好凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)”。知識(shí)體系是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的核心內(nèi)涵，是中國敘事體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。進(jìn)一步落實(shí)習(xí)近平總書記致國史學(xué)會(huì)成立30周年賀信精神，加快建構(gòu)中華人民共和國史學(xué)科自主知識(shí)體系，推進(jìn)國史學(xué)科“三大體系”建設(shè)，團(tuán)結(jié)廣大國史研究工作者，深入推進(jìn)國史的研究與學(xué)習(xí)，對于我們認(rèn)識(shí)國情、走中國特色社會(huì)主義道路十分重要。為此，我刊特邀中國人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院院長、中共黨史黨建研究院院長楊鳳城教授，中國社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所副所長、中國歷史研究院左玉河工作室首席專家左玉河研究員，當(dāng)代中國研究所理論研究室副主任王愛云研究員，就如何加快建構(gòu)中華人民共和國史學(xué)科自主知識(shí)體系展開討論，以饗讀者。
新時(shí)代中華人民共和國史知識(shí)創(chuàng)新芻議
王愛云
新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華人民共和國史（以下簡稱國史）的研究、宣傳和教育。2022年12月，在致國史學(xué)會(huì)成立30周年的賀信中，習(xí)近平總書記要求廣大國史研究工作者“不斷提高研究水平，創(chuàng)新宣傳方式，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，激勵(lì)人們堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，更好凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)”。搞好國史研究、宣傳和教育，離不開國史自主知識(shí)體系的建構(gòu)，因?yàn)橹R(shí)體系是研究、宣傳和教育的基礎(chǔ)，而研究又是創(chuàng)新發(fā)展知識(shí)體系的手段和路徑。自20世紀(jì)50年代以來，在黨和政府的指導(dǎo)下，經(jīng)過馬克思主義史學(xué)工作者持續(xù)努力，國史自主知識(shí)體系在通史、專門史、國史理論等方面都取得了顯著成績。知識(shí)體系的建構(gòu)是不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程，是知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的過程。新時(shí)代，國史研究處于新的歷史方位，有了新的實(shí)踐來源；產(chǎn)生新的理論指導(dǎo)，有了新的觀察視角。這一切新的知識(shí)發(fā)展要素的出現(xiàn)，使國史知識(shí)創(chuàng)新具備了必要的主客觀條件。
站在新的歷史方位對國史進(jìn)行再認(rèn)識(shí)
歷史知識(shí)，是運(yùn)用歷史學(xué)的知識(shí)方法所獲得的對歷史的認(rèn)識(shí)和敘述。人們認(rèn)識(shí)歷史，往往是從自己所處的時(shí)代出發(fā)的，但人們所處的時(shí)代則又隨著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而不斷變化，因此，人們的歷史認(rèn)識(shí)總在發(fā)展之中，人們總是要不斷從新的時(shí)代高度對歷史進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，從而把史學(xué)研究不斷向前推進(jìn)。對此，不少中外史學(xué)研究者充分闡述了歷史再認(rèn)識(shí)問題。例如，梁啟超曾指出：“無論研究何種學(xué)問，都要有目的。什么是歷史的目的？簡單一句話，歷史的目的在于將過去的真事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動(dòng)之資鑒。假如不是有此種目的，則過去的歷史如此之多已經(jīng)足夠了……吾人做新歷史而無新目的，大大可以不作。歷史所以要常常去研究，歷史所以值得研究，就是因?yàn)橐粩嗟挠枰孕乱饬x及新價(jià)值以供吾人活動(dòng)的資鑒?！崩畲筢搫t在其《史學(xué)要論》一書中充分闡述了歷史再認(rèn)識(shí)問題：“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)不斷的進(jìn)步，人們對于歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！钡聡鴼v史學(xué)家德羅伊森也特別強(qiáng)調(diào)人類在不同階段對于歷史的不同認(rèn)識(shí)：“歷史是人類對自己認(rèn)識(shí)的覺醒，以及人類對自己的意識(shí)……人類對歷史發(fā)展終極目的的認(rèn)識(shí)，是和它所處的階段相配合的；追求此終極目的的熱切，也和人們所處的階段相關(guān)。人類的進(jìn)步，指的正是人類在每個(gè)不同階段中對歷史發(fā)展終極目的認(rèn)識(shí)的加深、擴(kuò)大、提升?！薄把芯空咚姷臍v史活動(dòng)，實(shí)際上正是他對時(shí)代理解的反應(yīng)。歷史知識(shí)是人類對自己的認(rèn)識(shí)，是自我確立?！?/p>
可見，不同時(shí)代的歷史學(xué)家都極力從自己所處的時(shí)代出發(fā)重新解釋歷史，歷史知識(shí)也通過一代代學(xué)人對歷史的再認(rèn)識(shí)而不斷豐富和拓展。國史知識(shí)也同樣如此。中共十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代新的歷史方位，使人們有了認(rèn)識(shí)國史的新高度，并對國史諸多重要問題有了新的見解。以國史分期問題為例，新時(shí)代人們對其的認(rèn)識(shí)就發(fā)生了很大變化。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之初，學(xué)界在對國史進(jìn)行階段性劃分時(shí)，往往以1978年改革開放為標(biāo)志劃分為“社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期”“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”這兩個(gè)歷史時(shí)期，并把中共十八大以來的實(shí)踐歷史放進(jìn)“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”。即使2017年10月中共十九大宣告“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”，但仍有人認(rèn)為中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)間是中共十九大而不是中共十八大。這說明人們還沒有認(rèn)識(shí)到，中共十八大以來的實(shí)踐與以往改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐相比具有顯著不同的歷史性特征。
隨著新時(shí)代偉大變革的不斷推進(jìn)，人們在黨和政府的指導(dǎo)下逐漸認(rèn)識(shí)到，中共十八大以來中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化，是關(guān)系全局的歷史性變化，決定了新時(shí)代黨和國家面臨新的時(shí)代任務(wù)。如果說改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨和國家面臨的主要任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，那么新時(shí)代黨和國家的主要任務(wù)則是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。社會(huì)主要矛盾的變化，對新時(shí)代黨和國家工作提出了許多新的要求。中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，尤其是2021年如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)，我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。
這一切使人們深刻認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代與以往改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期有著鮮明的不同特征，標(biāo)志著國史進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。有的學(xué)者還嘗試總結(jié)了新時(shí)代七個(gè)方面的階段性特征，即：在治國理政的理念上，更加突出人民至上、以人民為中心；在政治建設(shè)上，更加突出堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，更加突出發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、務(wù)實(shí)性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性；在文化建設(shè)上，更加強(qiáng)調(diào)維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要求同各種錯(cuò)誤傾向和社會(huì)思潮作斗爭；在體制改革的問題上，更加突出端正方向、注重實(shí)效、全面深化和促進(jìn)公平；在維護(hù)國家安全和推進(jìn)國家統(tǒng)一大業(yè)上，更加突出憂患意識(shí)、底線思維和“不信邪、不怕鬼”的精神；在執(zhí)政黨自身建設(shè)上，更加突出全面從嚴(yán)的主基調(diào)。正是基于這些新的認(rèn)識(shí)，自2019年起，學(xué)界便逐漸達(dá)成共識(shí)，在大的時(shí)間范疇里將國史劃分為三個(gè)階段，即社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949—1978年）、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期（1978—2012年）、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代（2012年以來）。這是人們站在新的歷史方位對于新時(shí)代的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，也是對于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期歷史的新認(rèn)識(shí)。
總之，站在新時(shí)代這一新的歷史方位，我們既能夠?qū)π聲r(shí)代的理論與實(shí)踐有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，也能夠從新的高度對新中國70多年的歷史進(jìn)行再審視。
運(yùn)用新的理論對國史進(jìn)行新認(rèn)識(shí)
在歷史研究中，當(dāng)前的理論往往有助于加深對歷史的理解，有助于指導(dǎo)我們開展歷史研究。一方面，這是因?yàn)槔碚摬皇且怀刹蛔兊?，總是在不斷?chuàng)新發(fā)展的。恩格斯曾在《資本論》第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過程》序言中指出：“不言而喻，在事物及其互相關(guān)系不是被看做固定的東西，而是被看做可變的東西的時(shí)候，它們在思想上的反映，概念，會(huì)同樣發(fā)生變化和變形；它們不能被限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中來加以闡明”。新的理論可以幫助人們破除頭腦中的舊觀念，確立起新觀念，并在邏輯上否定以舊的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐，為以新的科學(xué)理論為指導(dǎo)的實(shí)踐創(chuàng)造主體條件。理論的創(chuàng)新往往導(dǎo)致人們對世界理解和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不同，正如美國科學(xué)史學(xué)家?guī)於髟凇犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中所提出的：“從現(xiàn)代編史學(xué)的眼界來審視過去的研究紀(jì)錄，科學(xué)史家可能會(huì)驚呼：范式一改變，這世界本身也隨之改變了……范式改變的確使科學(xué)家對他們研究所及的世界的看法改變了”。另一方面，這是因?yàn)闅v史過程紛繁復(fù)雜，要對歷史進(jìn)行深刻分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示其發(fā)展的線索和規(guī)律，必須有當(dāng)代人的歷史理論做指導(dǎo)，否則就會(huì)陷入茫茫歷史迷霧之中。對此，恩格斯曾明確提出：“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路”。
中國馬克思主義史學(xué)自20世紀(jì)20年代末30年代初誕生以后，以唯物史觀為指導(dǎo)對傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行了全新研究和認(rèn)識(shí)，而且這種新認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展又在不斷推進(jìn)。換言之，即使上一代馬克思主義史學(xué)家所概括的歷史結(jié)論，也會(huì)在后來得出新的認(rèn)識(shí)，歷史知識(shí)體系得以不斷更新。國史研究自50年代起步以來，始終堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)。毛澤東、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都對國史研究做出過重要論述，中共中央也曾在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中科學(xué)總結(jié)了新中國成立32年來的一系列重大歷史問題和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些都為不斷升華對國史的認(rèn)識(shí)、拓展國史研究提供了重要理論指導(dǎo)。
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義新實(shí)踐催生新的理論。正如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是從新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的新理論結(jié)晶。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，為指導(dǎo)人們深化認(rèn)識(shí)國史、拓展國史知識(shí)體系提供了新的主觀條件。尤其是習(xí)近平總書記對國史所做出的系列重要論述，是進(jìn)一步深化和拓展國史研究的根本遵循。
綜觀習(xí)近平總書記對于歷史尤其是國史的系列重要論述，涵蓋了歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史方法論等廣泛內(nèi)容，對于建構(gòu)自主的國史知識(shí)體系，具有重要的指導(dǎo)作用。
例如，關(guān)于如何正確看待歷史，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是這一認(rèn)識(shí)歷史的總原則，指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”；“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌”。
又如，關(guān)于如何正確評價(jià)歷史人物，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東、鄧小平、陳云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人誕辰的座談會(huì)上發(fā)表重要講話，進(jìn)一步闡發(fā)馬克思主義關(guān)于從歷史實(shí)際出發(fā)、具體分析歷史事件及人物所處的歷史條件的方法論原則：“對歷史人物的評價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”
再如，針對歷史虛無主義割裂歷史的錯(cuò)誤傾向，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來看待歷史，指出改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期：“雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的”。
習(xí)近平總書記對于改革開放等國史上的重大歷史事件，也做出了許多前所未有的論述，啟發(fā)人們對國史予以新的認(rèn)識(shí)。改革開放既是中華人民共和國史上的重大事件，又是中華人民共和國的一個(gè)歷史發(fā)展階段，改革開放史是國史的重要組成部分。習(xí)近平總書記在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)、慶祝改革開放40周年大會(huì)、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年慶祝大會(huì)、浦東開發(fā)開放30周年慶祝大會(huì)等重要場合發(fā)表系列講話，對于改革開放史進(jìn)行回顧和總結(jié)，就改革開放的性質(zhì)、地位、影響等提出了若干新的論斷。例如，習(xí)近平總書記明確指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”；“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍！”“改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！边@些重要論述為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解改革開放史提供了重要遵循，也有利于拓展和深化對這段歷史的研究。
總之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于國史的重要論述，既為我們深化對國史的認(rèn)識(shí)提供了新的理論指導(dǎo)，也提出了進(jìn)一步開展國史研究、創(chuàng)新國史知識(shí)的新要求。
努力推進(jìn)國史知識(shí)創(chuàng)新
2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)明確提出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系。要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！边@一重要論述為我國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了重要指引。為此，國史學(xué)科應(yīng)立足新時(shí)代新方位，按照新的理論指導(dǎo)，積極推進(jìn)國史知識(shí)創(chuàng)新，建構(gòu)國史自主知識(shí)體系。
?。ㄒ唬┗谛聦?shí)踐記錄國史新知識(shí)
在馬克思主義看來，歷史不是絕對精神的自我發(fā)展和認(rèn)識(shí)過程，而是人們真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，一代又一代歷史主體都是以實(shí)踐的方式創(chuàng)造歷史。因此，馬克思主義史學(xué)堅(jiān)持在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中尋找歷史發(fā)展的前提、動(dòng)力和規(guī)律。對此，馬克思曾明確指出：“歷史什么事情也沒有做……其實(shí)，正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗……歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”中國共產(chǎn)黨100多年來所走的就是通過革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)造性實(shí)踐，來擺脫民族危亡困境、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的發(fā)展道路。
中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化新時(shí)期所取得巨大成就的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民進(jìn)行了具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。2022年4—9月，中共中央宣傳部連續(xù)舉行“中國這十年”系列主題新聞發(fā)布會(huì)，聚焦政法改革、立法工作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明、財(cái)稅改革與發(fā)展、內(nèi)外貿(mào)雙循環(huán)發(fā)展、科技強(qiáng)國建設(shè)、交通強(qiáng)國建設(shè)、工業(yè)和信息化發(fā)展、國有企業(yè)改革發(fā)展、金融領(lǐng)域改革與發(fā)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村新面貌、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、中國式現(xiàn)代化建設(shè)、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國、宣傳文化工作、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)、文化和旅游、就業(yè)和社會(huì)保障、退役軍人工作、應(yīng)急管理領(lǐng)域改革發(fā)展、民政工作、教育改革發(fā)展、水利發(fā)展、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、自然資源事業(yè)、“一國兩制”在港澳的成功實(shí)踐、對臺(tái)工作和兩岸關(guān)系發(fā)展、外交工作等，全面總結(jié)了中共十八大以來黨和國家各領(lǐng)域的歷史性成就歷史性變革。與此同時(shí)，各省、自治區(qū)、直轄市也先后舉行了“中國這十年·地方”主題新聞發(fā)布會(huì)，深入總結(jié)各地方新時(shí)代的奮進(jìn)與變革。10月，習(xí)近平總書記在中共二十大報(bào)告中從16個(gè)方面系統(tǒng)總結(jié)了新時(shí)代取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革。
新時(shí)代的歷史性成就和歷史性變革，是國史的嶄新篇章，把這段鮮活生動(dòng)的歷史忠實(shí)記錄到國史知識(shí)體系中，是學(xué)界肩負(fù)的光榮使命?！霸谒急娼K止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方。關(guān)于意識(shí)的空話將終止，它們一定會(huì)被真正的知識(shí)所代替”。國史知識(shí)體系中的新時(shí)代，要準(zhǔn)確反映習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立及其發(fā)揮的引領(lǐng)作用，要如實(shí)記錄新時(shí)代發(fā)生的重要事件、涌現(xiàn)的典型人物，要充分反映新時(shí)代所取得的發(fā)展成就和精神成果，要積累鮮活詳實(shí)的史料和生動(dòng)感人的故事，結(jié)合客觀深入的理論分析，展示好黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，闡釋好歷史性成就、歷史性變革中蘊(yùn)藏的獨(dú)特優(yōu)勢和內(nèi)在邏輯。
此外，新時(shí)代偉大變革的新實(shí)踐，啟發(fā)人們進(jìn)一步回首之前的國史，對那些以往沒有給予重視、沒有納入既有國史知識(shí)體系中的歷史問題進(jìn)行新的補(bǔ)充。例如，人們透過新時(shí)代偉大變革的實(shí)踐，回首改革開放新時(shí)期的歷史，認(rèn)識(shí)到改革開放新時(shí)期取得輝煌成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列突出矛盾和問題，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問題，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾突出和發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，政治建設(shè)中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)等問題，文化建設(shè)中拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮問題，社會(huì)建設(shè)中民生保障存在不少薄弱環(huán)節(jié)的問題，生態(tài)建設(shè)中環(huán)境污染突出問題，等等。這些認(rèn)識(shí)無疑會(huì)深化人們對改革開放史的認(rèn)識(shí)和研究，豐富和拓展現(xiàn)有改革開放史知識(shí)體系。
?。ǘ┻\(yùn)用新的理論視角構(gòu)建新的敘事知識(shí)
在歷史研究中，理論有時(shí)是觀察歷史、理解歷史的一個(gè)特殊視角。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一個(gè)博大精深的理論體系，包含著很多新的理論命題，為國史提供了新的敘事范式。
例如，中共十八大召開后不久，習(xí)近平總書記提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。此后，習(xí)近平總書記常把國史放到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中來看待，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為一個(gè)重要理論視角。2018年12月，習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中，從中華民族偉大復(fù)興的角度做出“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑”的論斷。2020年10月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會(huì)上發(fā)表講話，再次從中華民族偉大復(fù)興的角度論述抗美援朝戰(zhàn)爭勝利的偉大意義：“抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，是中國人民站起來后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復(fù)興的重要里程碑”。2021年8月，習(xí)近平總書記在河北承德考察時(shí)再次明確提出“圍繞中華民族偉大復(fù)興做好研史學(xué)史工作”的要求。這些重要論述，啟發(fā)人們把國史放到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中來重新認(rèn)識(shí)，從而得出了與以往不一樣的觀點(diǎn)，豐富和拓展了國史知識(shí)體系。
2013年3月，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要講話，提出并充分闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，強(qiáng)調(diào)“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。人類社會(huì)發(fā)展過程中，隨著交往的擴(kuò)大、世界歷史的形成，交往在社會(huì)個(gè)體的基礎(chǔ)上分為內(nèi)部交往和外部交往。任何一種社會(huì)歷史的規(guī)律都不僅僅是一種局限在內(nèi)部的交往規(guī)律，而同時(shí)又以一定的外部交往為條件。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，啟發(fā)了人們運(yùn)用中國與世界的視角，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)國史，建構(gòu)中國與世界視角中的國史新知識(shí)。
中國式現(xiàn)代化理論是新時(shí)代提出并深入闡述的又一重大創(chuàng)新理論。中國共產(chǎn)黨成立以來一直肩負(fù)著探索中國現(xiàn)代化道路的使命，歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的長期探索和實(shí)踐，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的歷史脈絡(luò)，是國史天然的、重要的組成部分，在中國式現(xiàn)代化敘事中建構(gòu)國史新知識(shí)體系，成為國史研究的題中應(yīng)有之義。
2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的時(shí)代命題。中華民族現(xiàn)代文明，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文明，是不同于資本主義文明的先進(jìn)文明形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在誕生之后100多年的奮斗歷程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新中國成立尤其是改革開放以后，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在建設(shè)與改革的社會(huì)實(shí)踐中推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅使中華文明在中華民族復(fù)興道路上再次綻放新的光彩，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論與實(shí)踐，毫無疑問是國史的重要組成部分，在中華民族現(xiàn)代文明敘事中建構(gòu)國史新知識(shí)，也是必然的、必要的。
總之，無論是記錄國史新知識(shí)，還是建構(gòu)國史新知識(shí)，都是新時(shí)代廣大國史學(xué)人義不容辭的責(zé)任。因此，我們需要進(jìn)一步結(jié)合對新的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，把握國史研究中的時(shí)代命題、重大命題，結(jié)合具體的研究實(shí)踐，努力推進(jìn)國史知識(shí)創(chuàng)新。
歷史學(xué)研究過去不是為了回到過去，而是為了指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、展望未來。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的：“我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來?！眹纷鳛橹腥A人民共和國成立以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的光輝歷史，有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和價(jià)值功能。正如有學(xué)者指出的：“大家都了解，對一個(gè)民族、一個(gè)國家而言，將它的基本本質(zhì)以歷史方式表達(dá)出來給自己看，其意義是何等重大。史學(xué)因此要負(fù)起很大的責(zé)任；要給自己民族、國家看自己的形象。在一個(gè)民族意識(shí)及國家意識(shí)特別需要改造及強(qiáng)化的時(shí)候，這個(gè)責(zé)任將有加倍的重量”。在中華民族邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程之際，國史學(xué)科要擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，積極推進(jìn)國史知識(shí)創(chuàng)新，使國史知識(shí)體系真正成為人們堅(jiān)定歷史自信的基礎(chǔ)。
?。圩髡吆喗椋萃鯋墼?，法學(xué)博士，研究員，博士生導(dǎo)師，當(dāng)代中國研究所理論研究室副主任。
本文發(fā)表在《當(dāng)代中國史研究》2023年第5期，注釋從略，引用請參考原文。
