人們認(rèn)識(shí)和研究國(guó)史，既可以形成國(guó)史理論，也可以形成國(guó)史研究理論。這兩種理論形態(tài)相互聯(lián)系，但在內(nèi)涵、意義與作用上又有所不同。如果說國(guó)史理論主要揭示什么是中華人民共和國(guó)的歷史及其如何發(fā)展，那么國(guó)史研究理論要解決的則是如何認(rèn)識(shí)和研究國(guó)史。
國(guó)史理論是關(guān)于中華人民共和國(guó)歷史發(fā)展中的社會(huì)矛盾關(guān)系及其變化發(fā)展的帶有規(guī)律性的思想認(rèn)識(shí)成果，包括其發(fā)展的主題與主線、動(dòng)力與條件、內(nèi)涵與本質(zhì)等。黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，科學(xué)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，探索黨的執(zhí)政規(guī)律，形成和發(fā)展了黨的國(guó)史理論。
人民群眾的歷史主體地位問題，是黨的國(guó)史理論的根本問題。黨堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，指出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，在國(guó)史發(fā)展中始終處于歷史主體地位。人民總是在社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)中不斷開辟前進(jìn)的道路，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“只有相信群眾，依靠群眾，充分走群眾路線，才能夠得到解決”。新中國(guó)成立以來的社會(huì)形態(tài)問題，是黨的國(guó)史理論的基本問題。黨堅(jiān)持和探索社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指出新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)，社會(huì)主義改造基本完成，社會(huì)主義基本制度確立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾；中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。國(guó)史發(fā)展階段問題，在黨的國(guó)史理論中主要集中于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系問題，這兩個(gè)歷史時(shí)期是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。
黨的國(guó)史理論為國(guó)史研究奠定思想理論與方法論基礎(chǔ)。國(guó)史研究理論是關(guān)于國(guó)史的認(rèn)識(shí)論與方法論。它既包括唯物史觀在國(guó)史研究中的應(yīng)用與發(fā)展而形成的國(guó)史觀，又包括國(guó)史史料學(xué)、編纂學(xué)、史學(xué)史等的學(xué)科理論與方法。國(guó)史研究理論作為國(guó)史研究的一個(gè)學(xué)科分支，與國(guó)史政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)史和外交史等專門史研究相聯(lián)系，又在研究范圍、角度和方法上有所區(qū)別。國(guó)史通史性研究是國(guó)史研究理論的重要基礎(chǔ)與來源，治史不“通”，則難知“大道”，也難為理。在一定意義上說，國(guó)史研究的理論與方法的研究，就是在唯物史觀指導(dǎo)下，把國(guó)史通史性研究與國(guó)史史學(xué)理論研究相結(jié)合的一項(xiàng)歷史研究工作。繁榮發(fā)展國(guó)史研究，迫切需要深入研究國(guó)史研究的理論與方法，推動(dòng)國(guó)史學(xué)科體系的不斷完善和創(chuàng)新，逐步提高國(guó)史研究的規(guī)范化、系統(tǒng)化和科學(xué)化水平。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所研究員）
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