2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)。10年來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引下，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，取得了重要進(jìn)展，積累了重要經(jīng)驗(yàn)。站在“十五五” 規(guī)劃開(kāi)局起步的新起點(diǎn)上，理論界要進(jìn)一步強(qiáng)化理論自覺(jué)和歷史主動(dòng)，以更富主體性、原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果，系統(tǒng)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，加快推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)實(shí)理論支撐，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
一、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本遵循和理論邏輯
加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局作出的重大戰(zhàn)略部署。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要論述為根本遵循，把握時(shí)代脈搏，適應(yīng)實(shí)踐要求，遵循客觀規(guī)律，不斷提升構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論自覺(jué)、實(shí)踐自覺(jué)、文化自覺(jué)和文明自覺(jué)。
（一）構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想
新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作發(fā)表了一系列重要講話(huà)，系統(tǒng)闡述了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和根本路徑，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了根本遵循和行動(dòng)指南。
2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、 中國(guó)氣派。”這一重要論述，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展確立了總綱，特別是提出構(gòu)建“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系”三大體系的戰(zhàn)略任務(wù)， 明確了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心內(nèi)容和主攻方向，深刻回答了新時(shí)代應(yīng)當(dāng)建設(shè)什么樣的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、怎樣建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大問(wèn)題，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。
2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)明確提出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”這一重大論斷，是對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律和路徑認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新性飛躍，為推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。
2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和重大意義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”這一重要論述，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的高度契合性，闡明了“第二個(gè)結(jié)合”是讓馬克思主義成為中國(guó)的、讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的必由之路，突出強(qiáng)調(diào)了建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系必須堅(jiān)守的精神魂脈和文化根脈。
習(xí)近平總書(shū)記的一系列重要論述構(gòu)成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了科學(xué)理論指引和強(qiáng)大思想武器。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述精神，黨和國(guó)家制定了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的一系列重大戰(zhàn)略決策，部署了一系列重大戰(zhàn)略任務(wù)，啟動(dòng)了一系列重大戰(zhàn)略工程。黨的二十大報(bào)告明確提出，要“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系”，將“三大體系”建設(shè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。“十五五”規(guī)劃綱要明確提出要“實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。這一系列戰(zhàn)略部署，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的高度重視，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系進(jìn)入系統(tǒng)化、制度化、工程化推進(jìn)的新階段。
（二）構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代價(jià)值
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)，應(yīng)對(duì)世界百年變局，掌握思想文化主動(dòng)的戰(zhàn)略需要。它立足中國(guó)實(shí)踐，彰顯中華民族的文化主體性，著力為中國(guó)式現(xiàn)代化提供理論滋養(yǎng)，為人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，具有重要理論價(jià)值和時(shí)代意義。
第一，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)歷史上規(guī)模最大、難度最高的現(xiàn)代化。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐不斷推進(jìn)和拓展，積累了大量原創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，迫切需要在理論上系統(tǒng)總結(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)，美西方國(guó)家堅(jiān)持“西方中心論”的預(yù)設(shè)，將其特殊的現(xiàn)代化路徑包裝成“唯一性”的現(xiàn)代化模式。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，走出了一條人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化新路。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就是要立足中國(guó)式現(xiàn)代化生動(dòng)實(shí)踐，提煉具有學(xué)理性、系統(tǒng)性、規(guī)律性的新理論。這就是要用中國(guó)理論解釋中國(guó)實(shí)踐、用中國(guó)學(xué)術(shù)回答中國(guó)問(wèn)題，標(biāo)志著黨和人民在現(xiàn)代化發(fā)展道路上的理論自覺(jué)。
第二，筑牢中華民族文化主體性的根基。文化主體性是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在文化層面確立自我、彰顯特色的根本標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”近代以來(lái)，中國(guó)人曾以“學(xué)徒”姿態(tài)跟學(xué)西方，結(jié)果表明照搬照抄別人的經(jīng)驗(yàn)和理論是行不通的。只有走出一條植根于中國(guó)自身文明土壤的道路，才能擺脫經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的桎梏，成為“文化意義上堅(jiān)定的自我”。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就是要在學(xué)術(shù)層面確立中華文化的主體地位，通過(guò)“第二個(gè)結(jié)合”，以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的知識(shí)體系。只有筑牢這一知識(shí)根基，中華民族才能在各種文化思潮的相互激蕩中保持強(qiáng)大定力，真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
第三，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供戰(zhàn)略支撐。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是黨和人民在新時(shí)代新征程上的中心任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期。無(wú)論是推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局，還是發(fā)展全過(guò)程人民民主、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、維護(hù)國(guó)家安全，都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供智力支持。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就是要形成一套立足中國(guó)國(guó)情、解決中國(guó)問(wèn)題的系統(tǒng)性理論和方法，更有效地服務(wù)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的偉大實(shí)踐。
第四，為人類(lèi)文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。當(dāng)前，世界百年變局加速演進(jìn)，國(guó)際力量格局深刻調(diào)整，全球治理體系深刻重塑，新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，理應(yīng)而且能夠展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)：中華文明“和而不同”“天下為公”的理念為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)提供了重要啟示，以人民為中心的發(fā)展思想為破解全球發(fā)展赤字提供了新思路，“全人類(lèi)共同價(jià)值”為超越西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系提供了新方案。特別是，中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家探索符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了全新借鑒。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要著眼點(diǎn)，就是要把這些優(yōu)秀思想和經(jīng)驗(yàn)向世界介紹，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)思想和智慧。
（三）構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論邏輯
中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要論述為根本遵循，在推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建上不斷提升理論自覺(jué)、實(shí)踐自覺(jué)、文化自覺(jué)和文明自覺(jué)，逐步形成了具有內(nèi)在邏輯的理論進(jìn)路。
第一，確立馬克思主義的指導(dǎo)地位和“中國(guó)特色”的邏輯起點(diǎn)，堅(jiān)定構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的正確方向和根本立足點(diǎn)，不斷強(qiáng)化理論自覺(jué)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。” 馬克思主義是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民發(fā)展奮斗的根本指導(dǎo)思想，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具和強(qiáng)大思想武器。構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的根本前提，就在于毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。當(dāng)然，馬克思主義并不是一成不變的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富完善的科學(xué)真理，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的旗幟和靈魂。在構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的過(guò)程中，學(xué)術(shù)界始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，自覺(jué)深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，系統(tǒng)梳理其貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，確保自主知識(shí)體系構(gòu)建始終沿著正確方向發(fā)展。另一方面，牢牢立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)定不移地從我國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐出發(fā)，提煉具有鮮明本土性、原創(chuàng)性的概念、范疇和理論命題，使自主知識(shí)體系構(gòu)建呈現(xiàn)出鮮明“中國(guó)特色”，當(dāng)然這并不是對(duì)普遍性規(guī)律的否定，而是對(duì)特殊性與普遍性辯證關(guān)系的深刻把握。
第二，植根中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，堅(jiān)持構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的鮮明問(wèn)題導(dǎo)向，不斷提升實(shí)踐自覺(jué)。隨著對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，理論界的建構(gòu)工作適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要，重心聚焦于更加系統(tǒng)性的“三大體系”與“自主知識(shí)體系”構(gòu)建，呈現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，不斷發(fā)掘來(lái)自實(shí)踐的源頭活水。在學(xué)科體系上，優(yōu)化基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)布局，支持重點(diǎn)學(xué)科、新興學(xué)科、冷門(mén)學(xué)科和薄弱學(xué)科發(fā)展，推進(jìn)學(xué)科交叉融合和跨學(xué)科研究，構(gòu)筑全面均衡發(fā)展的高質(zhì)量學(xué)科體系；在學(xué)術(shù)體系上，創(chuàng)新科研組織方式，組織開(kāi)展跨部門(mén)跨區(qū)域跨學(xué)科合作研究，推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新，發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、國(guó)家社科基金等平臺(tái)作用，研究建立導(dǎo)向鮮明、符合規(guī)律、科學(xué)權(quán)威、公開(kāi)透明的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制；在話(huà)語(yǔ)體系上，提煉概括具有中國(guó)特色、世界影響的標(biāo)識(shí)性學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)范疇，推動(dòng)形成具有自身特質(zhì)的學(xué)術(shù)范式和研究范式，不斷增強(qiáng)我國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系的說(shuō)服力、感染力、影響力。
第三，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃智慧和思想精華，厚植構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的文化根基，不斷深化文化自覺(jué)。習(xí)近平總書(shū)記原創(chuàng)性地提出的“第二個(gè)結(jié)合”，突出強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建開(kāi)拓了視野。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新和中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的“根脈”，只有植根中華民族的歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂、開(kāi)花結(jié)果，中國(guó)自主知識(shí)體系才能立得住、行得遠(yuǎn)。理論界深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義，著力從博大精深的中華文明中汲取智慧滋養(yǎng)，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)建筑牢文化根基。在文明特性層面，圍繞中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性展開(kāi)系統(tǒng)研究，深入挖掘中華文明的核心基因和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華元素，使之成為理解中國(guó)道路、制度、理論不可或缺的文化底蘊(yùn)。在結(jié)合機(jī)理層面，深刻闡釋馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展造就新的文化生命體。
第四，以開(kāi)放胸懷開(kāi)展文明交流對(duì)話(huà)，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系為解決人類(lèi)共同課題貢獻(xiàn)智慧，不斷提升文明自覺(jué)。構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的意義不僅在于解釋和指導(dǎo)中國(guó)自身的發(fā)展，同時(shí)也承載著更高的文明使命，著力為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案，探索和展現(xiàn)人類(lèi)文明新形態(tài)的可能性。理論界深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)的人類(lèi)文明新形態(tài)的豐富內(nèi)涵，致力于將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提煉為具有普遍啟發(fā)意義的發(fā)展理論和文明理論；同時(shí)廣泛開(kāi)展全球性學(xué)術(shù)交流，推動(dòng)中國(guó)理論、中國(guó)學(xué)術(shù)走向世界，為人類(lèi)文明發(fā)展提供重要的知識(shí)參照和思想資源。這標(biāo)志著中國(guó)正在從“學(xué)習(xí)者”“借鑒者”向“貢獻(xiàn)者”“啟迪者”的角色轉(zhuǎn)變，中國(guó)自主知識(shí)體系不是孤芳自賞的封閉體系，而是面向世界、面向未來(lái)的開(kāi)放體系。
當(dāng)?shù)?/span>時(shí)間2026年4月28日，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第五卷英文版中印尼推介會(huì)在印度尼西亞雅加達(dá)舉行。中新社記者 李志全 攝
二、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大進(jìn)展和發(fā)展空間
中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入研究闡釋馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果，在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面取得了重大進(jìn)展，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的思想支撐與知識(shí)貢獻(xiàn)。
（一）馬克思主義指導(dǎo)地位得到全面鞏固
馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有根本性引領(lǐng)作用，是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的靈魂與旗幟，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明發(fā)展方向。
黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋不斷走向深入。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，是新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的根本要求，也是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系最顯著的時(shí)代特征、最鮮明的理論品質(zhì)。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央決策部署上來(lái)。10年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界不斷深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化學(xué)理化研究闡釋?zhuān)瑖@“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等重大理論成果形成強(qiáng)大研究矩陣，推出了一大批具有學(xué)理深度和實(shí)踐價(jià)值的研究成果。
馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成果顯著，推出了一批兼具理論深度與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的權(quán)威教材和研究專(zhuān)著，逐步構(gòu)建起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義理論學(xué)術(shù)體系，為鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。馬克思主義理論學(xué)科作為基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性學(xué)科，其體系建設(shè)日趨完善，既為鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)科支撐，也為其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的發(fā)展樹(shù)立了理論標(biāo)桿和方法論典范，有力推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體水平的提升。
（二）理論創(chuàng)新的空間和路徑得到不斷拓展
“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大理論創(chuàng)新，也是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本要求和發(fā)展路徑。“兩個(gè)結(jié)合”既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)性，又賦予其鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征，為理論創(chuàng)新提供了不竭動(dòng)力，開(kāi)辟了廣闊空間。
在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)新的思想解放。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著豐富的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和原理性成果，其中的“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的文明活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，為馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展提供了豐沃文化土壤。“兩個(gè)結(jié)合”不是簡(jiǎn)單的疊加，而是相互融通、相互促進(jìn)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者通過(guò)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的具體實(shí)踐，使馬克思主義扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，同時(shí)也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與馬克思主義的結(jié)合中造就了一個(gè)新的文化生命體。通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界擺脫了對(duì)西方理論的盲目崇拜，突破了西方現(xiàn)代化模式的固有框架，實(shí)現(xiàn)了思想上的真正解放，使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，為自主知識(shí)體系建設(shè)注入了強(qiáng)大的文化基因與思想動(dòng)力。
遵循“兩個(gè)結(jié)合”要求，理論界立足中國(guó)實(shí)際，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，打破了西方學(xué)術(shù)范式的壟斷，逐步形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)范式。在價(jià)值取向上，堅(jiān)持以人民為中心，把滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為知識(shí)生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的人民性與實(shí)踐性；在研究方法上，堅(jiān)持實(shí)事求是的世界觀和方法論，注重歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合；在理論旨?xì)w上，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，致力于破解發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供理論支撐，同時(shí)為解決全球性問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)方案。中國(guó)特色學(xué)術(shù)范式的形成，標(biāo)志著自主知識(shí)體系建設(shè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。
（三）標(biāo)識(shí)性概念與原創(chuàng)性理論集群式涌現(xiàn)
標(biāo)識(shí)性概念與原創(chuàng)性理論是自主知識(shí)體系的核心要素，是一個(gè)知識(shí)體系成熟度的重要標(biāo)志。在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程中，黨的創(chuàng)新理論提出一系列具有標(biāo)識(shí)性意義的核心概念與原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)。例如，“中國(guó)式現(xiàn)代化”深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵；“全過(guò)程人民民主”揭示了社會(huì)主義民主的全面性、真實(shí)性與有效性；“人類(lèi)文明新形態(tài)”彰顯了中國(guó)發(fā)展道路的世界意義與文明貢獻(xiàn)；“新質(zhì)生產(chǎn)力”作為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要原創(chuàng)性概念，是對(duì)新時(shí)代以來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展量變引起質(zhì)變態(tài)勢(shì)的科學(xué)概括，其以創(chuàng)新為主導(dǎo)、兼具高科技、高效能、高質(zhì)量特征，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的顯著標(biāo)識(shí)。這些標(biāo)識(shí)性概念與原理性理論，不是對(duì)既有理論范式的簡(jiǎn)單發(fā)展，而是在深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的原理性升華，成為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系創(chuàng)新發(fā)展的核心概念與重要支柱。
理論界在體系化學(xué)理化研究中，通過(guò)闡釋和研究這些標(biāo)識(shí)性概念，極大地豐富了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的內(nèi)涵，在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域形成了一系列標(biāo)志性的理論成果，構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要內(nèi)容。這些理論成果相互聯(lián)系、相互支撐、有機(jī)統(tǒng)一，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為具有普遍性意義的學(xué)理邏輯，將時(shí)代命題轉(zhuǎn)化為具有解釋力、引領(lǐng)力的理論范式，標(biāo)志著我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)從“跟跑”“并跑”向“領(lǐng)跑”轉(zhuǎn)變，成為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心概念、基本觀點(diǎn)和理論范式，夯實(shí)了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的學(xué)理根基。
（四）“三大體系”建設(shè)得到整體躍升
學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的核心內(nèi)容，三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，構(gòu)成了有機(jī)統(tǒng)一的整體。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界以構(gòu)建自主知識(shí)體系為目標(biāo)，推動(dòng)“三大體系”建設(shè)協(xié)同推進(jìn)、整體躍升，呈現(xiàn)整體推進(jìn)、相互支撐的良好態(tài)勢(shì)，為自主知識(shí)體系建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)支撐。
在學(xué)科體系優(yōu)化與拓展方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界持續(xù)推進(jìn)學(xué)科體系建設(shè)，在學(xué)科布局上著力夯實(shí)基礎(chǔ)學(xué)科，推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科內(nèi)涵式發(fā)展，同時(shí)大力發(fā)展新興學(xué)科、交叉學(xué)科，填補(bǔ)知識(shí)空白，形成了一批優(yōu)勢(shì)特色學(xué)科群。圍繞新技術(shù)革命趨勢(shì)和國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，推動(dòng)跨學(xué)科交叉融合，為解決復(fù)雜問(wèn)題提供了跨學(xué)科支撐。在學(xué)科管理上，深化“雙一流”建設(shè)，引導(dǎo)高校和科研機(jī)構(gòu)聚焦優(yōu)勢(shì)學(xué)科，打造一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一流學(xué)科；完善學(xué)科評(píng)估機(jī)制，打破身份固化，建立動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，激發(fā)學(xué)科發(fā)展活力。通過(guò)學(xué)科體系的優(yōu)化與拓展，形成了基礎(chǔ)學(xué)科扎實(shí)、應(yīng)用學(xué)科領(lǐng)先、新興學(xué)科蓬勃發(fā)展、交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)的良好格局，為知識(shí)創(chuàng)新提供了更加廣闊的平臺(tái)。
（五）國(guó)際學(xué)術(shù)影響力顯著提升
構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，不僅要立足中國(guó)、服務(wù)中國(guó)，還要面向世界、影響世界。隨著綜合國(guó)力的不斷提升和自主知識(shí)體系的日益完善，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力不斷增強(qiáng)，中國(guó)聲音日益響亮，邁出了進(jìn)軍世界學(xué)術(shù)之林的堅(jiān)實(shí)步伐。
一方面，議題設(shè)置能力持續(xù)提升，國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)明顯增強(qiáng)。近年來(lái)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上主動(dòng)設(shè)置議題，圍繞全球性問(wèn)題提出中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)方案，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)討論的方向，國(guó)際發(fā)聲能力顯著提升。針對(duì)全球發(fā)展失衡、文明沖突加劇、生態(tài)環(huán)境惡化等重大全球性挑戰(zhàn)，中國(guó)學(xué)者立足自主知識(shí)體系的理論成果，提出了一系列具有廣泛影響力的國(guó)際議題，打破了西方在全球性議題設(shè)置中的壟斷局面，推動(dòng)國(guó)際學(xué)術(shù)議程向更加公平合理的方向發(fā)展。
另一方面，成果傳播效能實(shí)現(xiàn)從單向輸出到雙向互鑒的升級(jí)。翻譯工程與國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，一批重要學(xué)術(shù)成果被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言走向世界，逐步改變了“有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開(kāi)”的局面。《習(xí)近平談治國(guó)理政》等重大成果翻譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等多種語(yǔ)言，在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，讓國(guó)際社會(huì)更加深入地了解中國(guó)。同時(shí)，不斷提升國(guó)際學(xué)術(shù)傳播能力，加強(qiáng)國(guó)際傳播平臺(tái)建設(shè)，打造了一批具有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)期刊、媒體平臺(tái)和智庫(kù)機(jī)構(gòu)，提升了中國(guó)學(xué)術(shù)成果的國(guó)際傳播力和影響力。
在充分肯定構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系取得一系列重要成果的同時(shí)，我們也要清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前仍存在諸多不足。一是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和原理性成果挖掘不夠深入，體系化學(xué)理化研究闡釋還要進(jìn)一步推進(jìn)。二是概念體系與理論整合尚不充分，標(biāo)識(shí)性概念的體系化建構(gòu)需要進(jìn)一步推進(jìn)，未能形成更加嚴(yán)密的理論體系。三是“三大體系”協(xié)同效能有待提升，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系之間的銜接機(jī)制不夠健全，協(xié)同聯(lián)動(dòng)不夠緊密，存在相互脫節(jié)現(xiàn)象。四是研究范式與創(chuàng)新動(dòng)力仍需突破，部分領(lǐng)域?qū)ξ鞣窖芯糠妒降穆窂揭蕾?lài)尚未根本改變，自主創(chuàng)新的研究范式構(gòu)建滯后，同時(shí)還需要繼續(xù)打造高水平研究成果，有“高原”無(wú)“高峰”的情況還沒(méi)有根本性的改變。現(xiàn)存的問(wèn)題正是進(jìn)一步前進(jìn)的起點(diǎn)，我們要以深度的理論清醒和高度的政治自覺(jué)，在新的起點(diǎn)上勇于迎接挑戰(zhàn)，彌補(bǔ)缺陷，開(kāi)拓空間，把構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的工作進(jìn)一步推向縱深發(fā)展。
三、構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)展望
站在“十五五”規(guī)劃開(kāi)局起步的歷史新起點(diǎn)上，深入總結(jié)寶貴經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)擘畫(huà)發(fā)展藍(lán)圖，對(duì)于在新征程上推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)邁向更高水平，更好服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)，具有十分重要的意義。
（一）構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要經(jīng)驗(yàn)
第一，加強(qiáng)黨對(duì)構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)政治保障。10年來(lái)，黨中央把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作納入黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，習(xí)近平總書(shū)記從“5·17” 重要講話(huà)到提出“建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”，親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展指明了前進(jìn)方向。各級(jí)黨組織貫徹落實(shí)黨中央的戰(zhàn)略部署，健全黨領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的體制機(jī)制，壓實(shí)主管主辦單位政治責(zé)任，理論界自覺(jué)做黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，確保黨的路線方針政策不折不扣落實(shí)到學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)、教材編寫(xiě)、成果評(píng)價(jià)各環(huán)節(jié)，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終成為鞏固黨的執(zhí)政根基、實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的強(qiáng)大支撐。
第二，堅(jiān)定構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力 ；構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，必須聚焦人民群眾急難愁盼，深入基層、扎根田野，讓學(xué)術(shù)研究真正成為為人民立言、為人民代言的學(xué)問(wèn)。10年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，始終堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)的價(jià)值追求，在脫貧攻堅(jiān)、共同富裕、疫情防控等重大實(shí)踐中貢獻(xiàn)智慧，不斷將人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐上升為學(xué)理認(rèn)識(shí)，為中央決策提供重要參考。
第三，厚植構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的文化根基。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們有我們的歷史文化，有我們的體制機(jī)制，有我們的國(guó)情，我們的國(guó)家治理有其他國(guó)家不可比擬的特殊性和復(fù)雜性，也有我們自己長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)，在學(xué)科體系建設(shè)上要有底氣、有自信”。10年來(lái)，理論界不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，突出彰顯文化主體性，堅(jiān)持以我為主、為我所用，從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提煉出中國(guó)理論，以中國(guó)理論解釋中國(guó)實(shí)踐，并為世界問(wèn)題提供中國(guó)學(xué)術(shù)成果和思想智慧。
第四，堅(jiān)持構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的原則方向。守正才能不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正越堅(jiān)定，創(chuàng)新才越有底氣。10年來(lái)，社科理論界堅(jiān)守馬克思主義之“正”、中國(guó)特色社會(huì)主義之“正”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“正”，奠定了自主知識(shí)體系建構(gòu)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，按照“第二個(gè)結(jié)合”的根本要求，在構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系中勇毅前行，敢為人先，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中創(chuàng)造新的文化生命體。
第五，聚焦構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的時(shí)代課題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。只有聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切，學(xué)術(shù)研究才能具有強(qiáng)大的生命力和解釋力。10年來(lái)，我國(guó)社科理論界以研究我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定重大理論和實(shí)踐問(wèn)題為主攻方向，立足中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，聚焦新質(zhì)生產(chǎn)力、高質(zhì)量發(fā)展、共同富裕、國(guó)家安全、全球治理等重大時(shí)代命題，推動(dòng)中國(guó)自主知識(shí)體系在理論建構(gòu)、范式創(chuàng)新與話(huà)語(yǔ)形成等方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
第六，強(qiáng)化構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的方法支撐。構(gòu)建自主知識(shí)體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。10年來(lái)，我們更加注重頂層設(shè)計(jì)與基層探索相結(jié)合，更加注重學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的統(tǒng)籌推進(jìn)，更加注重高校、科研院所、黨政部門(mén)研究機(jī)構(gòu)的協(xié)同發(fā)力。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線以系統(tǒng)觀念為指引，著力處理好局部與全局、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、特殊與普遍的關(guān)系，推動(dòng)形成了協(xié)同攻關(guān)、整體推進(jìn)的生動(dòng)局面。
第七，拓展構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的國(guó)際視野。只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)的，也是世界的。加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，需要我們樹(shù)立世界眼光，既善于吸收人類(lèi)文明一切有益成果，又勇于將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為具有普遍意義的知識(shí)產(chǎn)品，為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展，做出中國(guó)學(xué)術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
（二）奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新境界
“十五五”時(shí)期是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)期，也是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵階段。我們要以習(xí)近平文化思想為指引，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得決定性突破。
第一，聚焦核心任務(wù)，深化黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究和大眾化、通俗化宣傳普及。構(gòu)建自主知識(shí)體系，首要的任務(wù)就是要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求研究深、闡釋透。要設(shè)立一批重大專(zhuān)項(xiàng)，組織優(yōu)勢(shì)力量對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”、中國(guó)式現(xiàn)代化、人類(lèi)文明新形態(tài)、中華民族共同體等核心概念進(jìn)行多學(xué)科、跨領(lǐng)域深度闡釋。要推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論有機(jī)融入教材、進(jìn)入課堂、深入人心，筑牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使黨的創(chuàng)新理論真正成為自主知識(shí)體系的靈魂。
第二，優(yōu)化學(xué)科布局，夯實(shí)構(gòu)建自主知識(shí)體系的四梁八柱。著眼國(guó)家戰(zhàn)略需求和學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，大力實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，持續(xù)優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)。不斷鞏固馬克思主義理論等基礎(chǔ)學(xué)科的支撐地位，大力發(fā)展國(guó)家安全學(xué)、中共黨史黨建學(xué)、區(qū)域國(guó)別學(xué)等急需學(xué)科。探索建立學(xué)科動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，對(duì)不適應(yīng)時(shí)代需求的學(xué)科進(jìn)行改造升級(jí)，對(duì)符合時(shí)代發(fā)展方向的新興學(xué)科給予重點(diǎn)扶持。著力推進(jìn)學(xué)科交叉融合，打破學(xué)科壁壘，建設(shè)一批實(shí)體化的跨學(xué)科研究平臺(tái)，超前布局?jǐn)?shù)字人文、計(jì)算社會(huì)科學(xué)等前沿交叉學(xué)科，搶占未來(lái)發(fā)展制高點(diǎn)。
第三，增強(qiáng)原創(chuàng)能力，產(chǎn)出一批標(biāo)識(shí)性原創(chuàng)性引領(lǐng)性成果。把提升原創(chuàng)能力擺在核心位置，深入推進(jìn)有組織科研。圍繞中華文明探源、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建等重大命題，組織跨學(xué)科、跨單位協(xié)同攻關(guān)。對(duì)基礎(chǔ)理論研究給予長(zhǎng)期穩(wěn)定支持，鼓勵(lì)潛心研究、十年磨一劍。積極運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)賦能哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，建設(shè)一批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，構(gòu)建“數(shù)據(jù)—模型—理論”協(xié)同的研究新范式。力爭(zhēng)在未來(lái)5到10年內(nèi)，在哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科推出一批具有世界影響的原創(chuàng)性理論成果，在方法論層面形成具有鮮明中國(guó)特色的學(xué)術(shù)流派。
第四，創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系，提升中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際影響力傳播力。著力構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，提煉展現(xiàn)中華文明精神和文化精髓的標(biāo)識(shí)性概念，推動(dòng)中華文化更好走向世界。加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，強(qiáng)化學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的受眾意識(shí)，區(qū)分國(guó)內(nèi)國(guó)際不同對(duì)象，構(gòu)建融通中外的表述方式，提升國(guó)際傳播效能，下大氣力解決“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的問(wèn)題。實(shí)施中國(guó)學(xué)術(shù)“走出去”計(jì)劃，支持優(yōu)秀外文學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，推動(dòng)更多中國(guó)學(xué)者進(jìn)入國(guó)際學(xué)術(shù)組織、擔(dān)任重要職務(wù)。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，善用新媒體平臺(tái)，讓中國(guó)學(xué)術(shù)更好走向世界，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的引進(jìn)、吸收與再創(chuàng)新。
第五，改革體制機(jī)制，激發(fā)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界創(chuàng)新創(chuàng)造活力。一體推進(jìn)教育科技人才發(fā)展，聯(lián)動(dòng)推進(jìn)激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制創(chuàng)新。尊重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)律，進(jìn)一步深化科研評(píng)價(jià)體系改革，建立以創(chuàng)新能力、質(zhì)量、實(shí)效、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的多元評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、決策咨詢(xún)實(shí)行分類(lèi)評(píng)價(jià)，徹底破除“五唯”。進(jìn)一步完善科研項(xiàng)目管理，賦予科研人員更大自主權(quán)。健全人才發(fā)展機(jī)制，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程，加大對(duì)青年人才的培養(yǎng)支持力度。
第六，強(qiáng)化協(xié)同聯(lián)動(dòng)，匯聚哲學(xué)社會(huì)科學(xué)五路大軍思想智慧。構(gòu)建自主知識(shí)體系是系統(tǒng)工程，需要各方面共同努力。我們要推動(dòng)高校、科研院所、黨校（行政學(xué)院）、部隊(duì)院校、黨政部門(mén)研究機(jī)構(gòu)“五路大軍” 協(xié)同作戰(zhàn)，建立各類(lèi)研究機(jī)構(gòu)常態(tài)化溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，形成資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展新格局。鼓勵(lì)地方結(jié)合實(shí)際開(kāi)展差異化探索，形成各具特色的區(qū)域?qū)W術(shù)品牌。促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研用深度融合，引導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主戰(zhàn)場(chǎng)，使構(gòu)建自主知識(shí)體系始終與黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展同向同行。
面向未來(lái)，重任在肩。站在“十五五”規(guī)劃開(kāi)局起步的新起點(diǎn)上，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，扎根中國(guó)大地，賡續(xù)中華文脈，立足中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，以更富主體性、原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果，系統(tǒng)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展新境界。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組成員，當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)、研究員）
來(lái)源：《時(shí)事報(bào)告（黨委中心組學(xué)習(xí)）》2026年第2期 
