歷史是最好的教科書，“欲知大道，必先為史”。習(xí)近平總書記高度重視全黨深入開展辯證唯物主義和歷史唯物主義學(xué)習(xí)教育，指出要從堅(jiān)持正確歷史觀、樹立正確黨史觀中認(rèn)識和把握人類社會(huì)的歷史、中國的歷史特別是黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”[1]，要從大歷史觀深刻揭示當(dāng)代中國的歷史內(nèi)涵與基礎(chǔ)，在對古代中國歷史的深入思考中鑒古知今，在對近現(xiàn)代中國國情和中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深入探索中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，立足當(dāng)代中國歷史發(fā)展方位，不斷把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。
一、關(guān)于“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”重要論述的提出及其基本內(nèi)涵
歷史主要是指人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步史。一切社會(huì)歷史現(xiàn)象和生產(chǎn)生活實(shí)踐都存在于一定時(shí)空之中，并且各自變化發(fā)展的階段性與連續(xù)性是相統(tǒng)一的。每個(gè)社會(huì)歷史現(xiàn)象的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來是聯(lián)系在一起的，因?yàn)樗臍v史是其之前的過往在一定社會(huì)條件下的積淀和傳承，它的現(xiàn)實(shí)是其從歷史中走來、在相應(yīng)條件下面向未來的客觀基礎(chǔ)與前提。
中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，科學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，具體、歷史和系統(tǒng)地分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識世界和改造世界，不斷把握歷史發(fā)展規(guī)律。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記科學(xué)探索和深刻揭示堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，并在繼承和發(fā)展馬克思主義論歷史和歷史科學(xué)的基礎(chǔ)上系統(tǒng)論述歷史規(guī)律、歷史自覺、歷史思維和歷史學(xué)習(xí)，從中鮮明提出“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”這一重要論斷，把當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步、前途命運(yùn)與歷史中國結(jié)合起來，廣泛而深入推進(jìn)對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，指導(dǎo)黨和國家事業(yè)發(fā)展取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。
在深刻認(rèn)識中華民族偉大復(fù)興中提出中華民族的昨天、今天和明天的歷史主題與鮮明特征。2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，分別以“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，高度概括中華民族的昨天、今天和明天，深刻論述以愛國主義為核心的偉大民族精神、中華民族偉大復(fù)興的正確道路、中華民族偉大復(fù)興的光明前景，深刻闡明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想。[2]P2黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
在深刻論述歷史是最好的教科書中提出知史愛黨、知史愛國。2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上指出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。6月25日，他在主持十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)黨史、國史是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。他指出：“要繼續(xù)加強(qiáng)對黨史、國史的學(xué)習(xí)，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來。”[3]進(jìn)而，他將黨史、新中國史、改革開放史以及中華民族史、中國近代史聯(lián)系在一起，彰顯了彼此之間的歷史與邏輯關(guān)系。2013年12月26日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。關(guān)于加強(qiáng)對歷史特別是中國古代史、中國近現(xiàn)代史、中國共產(chǎn)黨黨史的學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在2018年9月10日全國教育大會(huì)上指出，要在學(xué)生中加強(qiáng)中國歷史特別是中國近現(xiàn)代史、中國革命史、中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、中國改革開放史等的教育，堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[2]P102019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，具體闡述了思政課教師的歷史視野。
在深入闡述歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系中把握彼此之間的相通性。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。毛澤東說：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。”[4]P533-534習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展這一思想，并將之運(yùn)用到治國理政之中。2012年12月31日，他在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。[5]2014年4月1日，他在布魯日歐洲學(xué)院的演講中強(qiáng)調(diào)，中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發(fā)展史，改革開放30多年探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。[6]10月13日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。他強(qiáng)調(diào)，要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。[7]2015年8月23日，他在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中指出，世界的今天是從世界的昨天發(fā)展而來的。今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。9月3日，他在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，昨天的歷史不是今天的人們書寫的，但今天的人們不能脫離昨天的歷史來把握今天、開創(chuàng)明天。[8]2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向。[9]11月26日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書，歷史是人類最好的老師。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示。重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。[10]2019年1月2日，習(xí)近平總書記在致中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院成立的賀信中指出，歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。[1]重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。
二、關(guān)于“當(dāng)代中國”與“歷史中國”的認(rèn)識邏輯
一個(gè)國家和民族，一代人有其一代的歷史方位，以此稱之為“古代史”“近代史”“現(xiàn)代史”或“當(dāng)代史”。對于同一事物的歷史來說，其發(fā)生、發(fā)展的各個(gè)時(shí)期或階段都是不可或缺的，在一定意義上既彼此區(qū)別又相互聯(lián)系，具有歷時(shí)性、相對性和貫通性。中國歷史也是如此，當(dāng)代中國則是這一中國歷史合乎邏輯的延續(xù)和發(fā)展，從歷史中國的接續(xù)變動(dòng)、變革和發(fā)展中走來，在自身建設(shè)和發(fā)展中走向未來。
歷史是國情的重要基礎(chǔ)和組成部分。一個(gè)國家的國情既有現(xiàn)實(shí)的國情，又有歷史的國情，其中前者是后者變動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果與趨勢，后者是前者的歷史基礎(chǔ)和前提條件，并且是參與前者的塑造和變動(dòng)的，可謂“一切歷史都是當(dāng)代史”。二者具有歷史演變和發(fā)展變動(dòng)的必然與偶然、因與果，以及“變”與“不變”的辯證關(guān)系。
歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。中國歷史悠久、文明燦爛，在歷史發(fā)展中先后締造了古代中國、近代中國、現(xiàn)代或當(dāng)代中國，構(gòu)成了中國的歷史發(fā)展和社會(huì)歷史形態(tài)。相對于當(dāng)代中國即新中國，“歷史中國”的歷史就是中國自古以來至新中國成立之前的整個(gè)中國的歷史，是當(dāng)代中國史之前的中國古代史、近代史在內(nèi)的歷史。根據(jù)社會(huì)基本矛盾和主要矛盾，人類社會(huì)的歷史分為不同形態(tài)和性質(zhì)的社會(huì)發(fā)展史，如原始社會(huì)史、奴隸社會(huì)史、封建社會(huì)史、資本主義社會(huì)史、社會(huì)主義社會(huì)史。歷史是有規(guī)律可循的，既紛繁復(fù)雜，又整體上呈發(fā)展進(jìn)步和螺旋式上升態(tài)勢與趨勢，各個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期則呈現(xiàn)出相應(yīng)的斷代史、階段史或?qū)ｉT史。
當(dāng)代中國是當(dāng)今時(shí)代的中國、正在發(fā)展著的中國，又是與未來中國直接而緊密聯(lián)系著的中國，既包括自身“當(dāng)代”的歷史發(fā)展、立足自身現(xiàn)實(shí)的時(shí)代性發(fā)展，又擁有自身指向前景的未來發(fā)展。當(dāng)代中國的昨天既有新中國成立之前的中國歷史，又有新中國成立以來的歷史發(fā)展；當(dāng)代中國的今天主要是指現(xiàn)實(shí)的中國，發(fā)展的中國；當(dāng)代中國的明天既有實(shí)然發(fā)展前景的中國，又有未來可預(yù)期可預(yù)見的中國，昨天、今天和明天是相銜接的，承上啟下、繼往開來。認(rèn)識和把握當(dāng)代中國，則要把歷史中國、現(xiàn)實(shí)中國和未來中國聯(lián)系起來，從包括當(dāng)代中國史在內(nèi)的整個(gè)中國的歷史中、從中國的現(xiàn)實(shí)與未來的結(jié)合中進(jìn)行縱向歷史考察。因此，當(dāng)代中國史研究既要把當(dāng)代中國的歷史發(fā)展作為基礎(chǔ)性、又要把現(xiàn)實(shí)的和未來的中國作為內(nèi)在統(tǒng)一性的認(rèn)識和研究對象。從方法論意義上來說，當(dāng)代中國史研究就是以新中國成立以前的歷史中國的“史”和當(dāng)代中國的“史”為依據(jù)與基礎(chǔ)，從正在發(fā)展的當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，并展望其未來發(fā)展前景的縱向和橫向認(rèn)識的當(dāng)代中國研究，從而更加廣泛而深刻地揭示當(dāng)代中國的歷史發(fā)展規(guī)律性與特點(diǎn)。
從根本意義上說，歷史中國的“古”與當(dāng)代中國的“今”雖然有古今之變，卻有著相互聯(lián)系與內(nèi)在相通性。“今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”認(rèn)識和研究歷史和現(xiàn)實(shí)則需要“通古今之變”。
任何一個(gè)事物，有歷史就有物質(zhì)的和精神的歷史遺產(chǎn)，是后來者以史鑒今的重要基礎(chǔ)與源泉。對于歷史遺產(chǎn)，一方面要有敬畏之心，尊重和學(xué)習(xí)，一方面要用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法給以批判的總結(jié)和辯證的揚(yáng)棄。毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”[4]P533-534中共黨史既是當(dāng)代中國史的源頭活水和基本內(nèi)核，又是當(dāng)代中國發(fā)展的歷史基礎(chǔ)與邏輯前提，是把當(dāng)代中國與歷史中國貫通起來的“橋梁”與“紐帶”。從認(rèn)識論與方法論意義上，關(guān)于如何研究中共黨史，毛澤東還指出，應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，根本的方法就是全面的歷史的方法即“古今中外法”。鄧小平說：“每個(gè)黨、每個(gè)國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)，才有好處。”“總結(jié)歷史，不要著眼于個(gè)人功過，而是為了開辟未來。過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。”[11]P271-272關(guān)于如何處理和把握當(dāng)代中國與歷史中國的關(guān)系，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)對歷史的學(xué)習(xí)，特別是對中國古代史、中國近現(xiàn)代史、中國共產(chǎn)黨黨史的學(xué)習(xí)，歷史是一面鏡子，從歷史中得到啟迪、得到定力。”關(guān)于如何了解中國，他強(qiáng)調(diào)，要了解中國，就要了解中國的歷史、文化、人文思想和發(fā)展階段，特別是要了解當(dāng)代中國的馬克思主義。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。[9]對于當(dāng)代中國來說，馬克思主義指導(dǎo)下形成和發(fā)展的當(dāng)代中國史，是在歷史中國的思想文化基礎(chǔ)上的豐富和發(fā)展。
三、關(guān)于“當(dāng)代中國”與“歷史中國”的共同歷史主體與社會(huì)基礎(chǔ)
根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)，歷史中國是中華民族、中國人民在歷史長河中締造和發(fā)展的，形成中華民族發(fā)展史、中國人民發(fā)展史；當(dāng)代中國是人民當(dāng)家作主的新中國，是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家的延綿發(fā)展和新陳代謝。
中國是統(tǒng)一的多民族國家。馬克思主義認(rèn)為，民族是一個(gè)歷史范疇，民族問題是一種社會(huì)現(xiàn)象。民族問題與民族的存在相伴生，只要有民族和民族差別存在，就有民族問題存在，民族特點(diǎn)和民族差異、各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上差距是長期存在的。要充分尊重和理解各民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同，積極創(chuàng)造條件，努力縮小和消除各民族在發(fā)展水平上的差距。這是一個(gè)歷史過程，需要進(jìn)行長期努力。中華民族是多元一體的偉大民族和命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。”中華民族與各民族，以及各民族之間的“一體”和“多元”、共同性和差異性、共同體意識與民族意識是辯證統(tǒng)一的。中國歷史是中華各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，是各民族共同締造、發(fā)展和鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的團(tuán)結(jié)奮斗史，全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的力量源泉。在歷史長河中，中華各民族共同開發(fā)了廣袤的中華沃土，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明，共同締造了壯麗的新中國，共同鑄就了偉大的中華民族精神，共同對人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。在中華民族發(fā)展史上，民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線和幸福線。
中國共產(chǎn)黨誕生以來，隨著黨情、國情和世情的發(fā)展變化，“當(dāng)代中國”和“歷史中國”的共同基礎(chǔ)不斷拓展深化、發(fā)展壯大，推動(dòng)中國新舊更替和發(fā)生翻天覆地的變化。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。黨矢志踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民艱辛探索、接續(xù)奮斗，不斷開辟新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，使中華民族由沉淪危亡到乾坤扭轉(zhuǎn)、由奮力崛起到繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了從落后時(shí)代到趕上時(shí)代再到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，開辟了中華民族偉大復(fù)興的壯闊道路。黨史、新中國史、改革開放史是當(dāng)代中國史的基本內(nèi)容，彰顯當(dāng)代中國的基本面貌，形成社會(huì)主義發(fā)展史的中國篇章。
在社會(huì)主義制度下，當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)了各民族平等，各民族共同繁榮發(fā)展，各族人民的根本利益是一致的。隨著當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展，各民族相互學(xué)習(xí)、相互影響、相互幫助，共同因素日益增多。鑄牢中華民族共同體意識，牢固樹立正確的祖國觀，始終把維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益放在首位，不斷匯聚各族人民共同建設(shè)偉大祖國的磅礴力量。中華文化是各民族文化的源泉和集大成者，各民族文化都締造、豐富和發(fā)展了中華文化，并彼此融通、交流互鑒。中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主文化，從中華民族世世代代形成和積累的文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力，共同構(gòu)筑中華民族共有精神家園。
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。黨在認(rèn)識、處理和解決民族問題上，堅(jiān)持把馬克思主義國家學(xué)說、民族理論與中國民族問題的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展中國特色民族理論和民族政策。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地肩負(fù)起這一歷史使命。新中國成立以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，開創(chuàng)了中國特色解決民族問題的正確道路。沿著這條道路向前發(fā)展，全國各族人民交往交流交融日益廣泛而深入，平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系不斷鞏固和加強(qiáng)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的過程中，在國家綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，中華各族人民的根本利益不斷得到實(shí)現(xiàn)和保障，共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展。
中華兒女大團(tuán)結(jié)。在建黨百年奮斗歷程中，黨始終把統(tǒng)一戰(zhàn)線擺在重要位置，不斷鞏固和發(fā)展最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，最大限度凝聚起共同奮斗的力量。愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。
共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。在當(dāng)代中國，全國各族人民走共同富裕道路。黨的十九屆五中全會(huì)提出，人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；社會(huì)文明程度得到新提高，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高，公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進(jìn)一步提升，中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)。為此，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地團(tuán)結(jié)奮斗，同心同德，頑強(qiáng)奮斗，奪取全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新勝利。
在當(dāng)代中國，中國人民是國家建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐主體，中國共產(chǎn)黨是人民的主心骨。黨和國家的歷史發(fā)展，就是黨與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史，人民是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。[12]
進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是由我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決定和要求的。進(jìn)入新發(fā)展階段明確了我國發(fā)展的歷史方位，貫徹新發(fā)展理念明確了我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，構(gòu)建新發(fā)展格局明確了我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇。要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，立足國內(nèi)，放眼世界，深刻認(rèn)識錯(cuò)綜復(fù)雜的國際局勢對我國的影響，既保持戰(zhàn)略定力又善于積極應(yīng)變，既集中精力辦好自己的事，又積極參與全球治理、為國內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。統(tǒng)籌發(fā)展和安全，把安全發(fā)展貫穿國家發(fā)展各領(lǐng)域和全過程，不斷增強(qiáng)發(fā)展的安全性。堅(jiān)持把防范化解國家安全風(fēng)險(xiǎn)擺在突出位置，提高風(fēng)險(xiǎn)預(yù)見、預(yù)判能力，力爭把可能帶來重大風(fēng)險(xiǎn)的隱患發(fā)現(xiàn)和處置于萌芽狀態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對更加復(fù)雜困難的局面，不斷推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而共同努力奮斗。
總之，“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展”蘊(yùn)涵著當(dāng)代中國發(fā)展的歷史邏輯、政治邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。中華民族近代以來180多年的歷史、中國共產(chǎn)黨成立以來100年的歷史、中華人民共和國成立以來70多年的歷史充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中國人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。當(dāng)代中國堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是當(dāng)代中國在歷史中國的基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化發(fā)展，不斷開辟中國人民、中華民族走向未來的壯闊道路。
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[10]習(xí)近平.努力造就一支忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍[J].求是,2019(2).
[11]鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993.
[12]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2021-07-02
作者簡介：宋月紅(1966—)，男，河南淮陽人，博士，中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所黨組成員、副所長，二級研究員，博士生導(dǎo)師，中華人民共和國國史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，研究方向?yàn)橹泄颤h史、中華人民共和國史。
基金：國家社科基金重大項(xiàng)目“加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育研究”(立項(xiàng)批準(zhǔn)號:21ZDA074)的階段性研究成果。
來源：《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》 2021年第4期
