習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中深刻闡明了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五大突出特性，全面系統(tǒng)深入闡述了中華文化傳承發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為我們深刻理解中華文明兼收并蓄、歷久彌新的內(nèi)在機(jī)理和發(fā)展動(dòng)因，提供了根本遵循。
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深，千年傳承的古老文明積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈、精神血脈，是堅(jiān)定文化自信、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、積聚更深沉更持久力量的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。只有深入了解中華文明的悠久歷史，全面把握中華文明的突出特性，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
中華文明具有突出的連續(xù)性。在世界幾大古老文明中，中華文明雖歷經(jīng)5000多年的歷史變遷，卻能始終一脈相承、綿延至今，之所以如此，正是因?yàn)樽陨硭哂械耐怀龅姆€(wěn)固性與連續(xù)性。注重文明的淵源和傳承，是我國(guó)古代思想文化一以貫之的傳統(tǒng)。孔子說(shuō)：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（《論語(yǔ)·八佾》）荀子說(shuō)：“先王之道，仁之隆也。”（《荀子·儒效篇》）韓愈也說(shuō)：“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。”（《答李翊書(shū)》）在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族走出了一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路，形成了一整套包括朝廷制度、郡縣制度、土地制度、賦稅制度、科舉制度、監(jiān)察制度、軍事制度等在內(nèi)的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，不僅維持了自身的長(zhǎng)期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展，也為周邊國(guó)家和民族提供了藍(lán)本與借鑒。與此相應(yīng)，中華文明的精神世界也是不斷積淀、連續(xù)發(fā)展的，有著一脈相承的精神肌理與精神血脈。我們祖先在幾千年前創(chuàng)造的漢字至今仍在使用，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家提出的很多觀念，至今仍然深深影響著中國(guó)人，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的文化基因。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明能夠歷經(jīng)5000多年歷史變遷始終保持生機(jī)活力，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下形成的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神氣質(zhì)。華夏先民很早就意識(shí)到創(chuàng)新的重要性，“周雖舊邦，其命維新”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》），“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·乾卦）》），“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》）。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦與文化基因。世界文明發(fā)展史昭示這樣一個(gè)規(guī)律，任何一種文明的形成與發(fā)展，都離不開(kāi)民族精神血脈的傳承與賡續(xù)，人類(lèi)文明要實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，又需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面。在中國(guó)歷史上，長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的儒家思想和其他學(xué)說(shuō)都是與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長(zhǎng)久的生命力。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”（朱熹《觀書(shū)有感》）歷史不斷證明，只有以本國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，批判繼承國(guó)內(nèi)外一切文化傳統(tǒng)，不斷吸納時(shí)代精華，借助創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力，激活文明進(jìn)步的源頭活水，才能創(chuàng)造出跨越時(shí)空、魅力永恒的文明成果。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。
中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中國(guó)自古以來(lái)就不是一個(gè)單一民族的國(guó)家，而是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。“車(chē)同軌，書(shū)同文”（《禮記·中庸》）是中華民族的共同信仰；民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一是各民族的共同追求。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界上有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。中國(guó)的領(lǐng)土向來(lái)不是通過(guò)武力擴(kuò)張形成的，而是不同民族相互融合的結(jié)果。中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、三國(guó)時(shí)期、南北朝時(shí)期、五代十國(guó)時(shí)期等，也多是民族融合、思想活躍的時(shí)期。博大精深的中華文明，正是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。中華文明不僅有以漢族為主多民族共享的儒、釋、道思想，各民族也都完整保存了自己的文化典籍和獨(dú)特禮俗，各種思想和諧共處、并行不悖。多元統(tǒng)一的中華文明，對(duì)維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，鞏固中國(guó)多民族的和合一體，豐富中華民族的精神特質(zhì)，激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。
中華文明具有突出的包容性。中華文明兼收并蓄的品格，既植根于中華民族血脈深處的文化基因，有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也是積極借鑒其他國(guó)家和民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，同其他文明不斷交流互鑒才形成今天這個(gè)包容開(kāi)放體系的。《孟子·滕文公上》說(shuō)：“物之不齊，物之情也。”《禮記·中庸》說(shuō)：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命活力。中國(guó)古代的絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識(shí)交流之路。沿著古絲綢之路，中國(guó)將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也傳來(lái)了胡椒、亞麻、葡萄、石榴等域外物產(chǎn)；沿著古絲綢之路，佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國(guó)，中國(guó)的科技發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也經(jīng)此傳向世界。更為重要的是，商品和知識(shí)交流帶來(lái)了觀念創(chuàng)新和思想變革。比如，儒家文化起源于中國(guó)，也同樣受到萊布尼茨、伏爾泰等歐洲思想家的高度推崇。這些都是開(kāi)放包容的魅力、互學(xué)互鑒的成果。文明在開(kāi)放中發(fā)展，民族在融合中共存。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。
中華文明具有突出的和平性。中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，和平的思想早已融入中華民族的精神血脈，嵌進(jìn)了中國(guó)人民的文化基因。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”（《尚書(shū)·堯典》），“親仁善鄰，國(guó)之寶也”（《左傳·隱公六年》），“四海之內(nèi)皆兄弟也”（《論語(yǔ)·顏淵》），“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”（《司馬法·仁本》）等和平思想。歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類(lèi)共存之道，窮兵黷武無(wú)法帶來(lái)美好世界。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年中華人民共和國(guó)成立，中華民族遭受了世所罕見(jiàn)的外族入侵和內(nèi)部動(dòng)蕩，中國(guó)人民遭受了前所未有的苦難，一度瀕臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地。僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華民族就付出了3500多萬(wàn)人傷亡的沉重代價(jià)。飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的中國(guó)人民深知和平的寶貴，和平對(duì)于我們就像陽(yáng)光和空氣一樣重要，沒(méi)有陽(yáng)光空氣，萬(wàn)物就不能生存生長(zhǎng)。文明文化可以傳播，和平發(fā)展也可以傳播，“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵》）。中國(guó)需要和平、愛(ài)好和平，也愿意盡自己最大努力維護(hù)世界和平，真誠(chéng)幫助仍然遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困煎熬的人們。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文明突出特性的重要論述，視野開(kāi)闊、系統(tǒng)完備，科學(xué)準(zhǔn)確地回答了中華文明為什么能成為世界古老文明中唯一傳承至今的文明，全面深刻地闡釋了中華文明為什么能在數(shù)千年的發(fā)展中兼容并蓄、歷久彌新這一重大時(shí)代課題。我們要深入學(xué)習(xí)、全面領(lǐng)會(huì)、扎實(shí)貫徹。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。以習(xí)近平總書(shū)記重要論述為指引，深刻認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中華文明的思想土壤，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)匯聚起文化文明的力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)能。
（作者系首都師范大學(xué)文學(xué)院教授） |
