1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱第二個(gè)歷史決議），首次將毛澤東思想的活的靈魂概括為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，并指出，這是“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”。這一概括科學(xué)反映了毛澤東思想的本質(zhì)和特征，使中國(guó)共產(chǎn)黨人特有的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法有了系統(tǒng)、完整、清晰、明確的科學(xué)表述，使毛澤東思想作為我們黨的寶貴精神財(cái)富并長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)有了更加堅(jiān)實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。
在第二個(gè)歷史決議起草前，鄧小平等老一輩革命家便對(duì)毛澤東思想的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。在主持第二個(gè)歷史決議起草過程中，鄧小平等對(duì)高舉毛澤東思想旗幟的態(tài)度鮮明而堅(jiān)定，這為毛澤東思想活的靈魂的提出奠定了思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。作為第二個(gè)歷史決議起草工作的負(fù)責(zé)人，胡喬木竭忠盡智，為完成從三個(gè)基本方面概括提煉毛澤東思想活的靈魂發(fā)揮了重要的作用，做出了突出貢獻(xiàn)。雖然學(xué)界對(duì)毛澤東思想活的靈魂的提出及相關(guān)問題已有不少探討，對(duì)胡喬木與毛澤東思想活的靈魂的提煉也有一定梳理，但仍有進(jìn)一步研究的空間，尤其是對(duì)胡喬木為什么能夠發(fā)揮重要作用的緣由還鮮有研究涉及。對(duì)此，本文從鄧小平等老一輩革命家對(duì)毛澤東思想實(shí)質(zhì)闡釋的背景入手，擬對(duì)胡喬木在歸納提煉毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面的作用及緣由進(jìn)行探討，以就教于方家。
一、鄧小平等老一輩革命家對(duì)毛澤東思想實(shí)質(zhì)的系統(tǒng)闡釋
“文化大革命”（以下簡(jiǎn)稱“文革”）結(jié)束后，由于“兩個(gè)凡是”的提出，如何正確對(duì)待毛澤東思想成為時(shí)代的必答題。1977年2月，“兩個(gè)凡是”甫一提出，鄧小平便對(duì)這一提法提出異議，認(rèn)為“這不是馬克思主義，不是毛澤東思想”。4月10日，他又致信中共中央，指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”5月，鄧小平在談到“兩個(gè)凡是”以及對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)問題時(shí)指出：“這是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題”。由此可見，鄧小平一直非常強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是評(píng)價(jià)毛澤東及其地位問題，并為此做出了極大努力。
1977年7月，鄧小平重新恢復(fù)職務(wù)，針對(duì)“兩個(gè)凡是”，他進(jìn)一步闡釋了毛澤東思想的實(shí)質(zhì)問題。據(jù)公開資料統(tǒng)計(jì)，從1977年4月至1979年9月第二個(gè)歷史決議起草前，在不到兩年半的時(shí)間里，在不同的場(chǎng)合，鄧小平先后就此問題有過25次談話。其談話的核心問題是批評(píng)“兩個(gè)凡是”，闡釋毛澤東思想的實(shí)質(zhì)，提出正確對(duì)待毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度：一是強(qiáng)調(diào)“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)思想”，“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”。二是肯定“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”，指出“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是”。三是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”，“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。
除鄧小平外，葉劍英、陳云、李先念、徐向前、譚震林等一大批老一輩革命家也紛紛發(fā)表文章或講話，暢談學(xué)習(xí)毛澤東思想、發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是和群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)的心得體會(huì)。其中，陳云的《堅(jiān)持實(shí)事求是的革命作風(fēng)》一文刊發(fā)于1977年9月28日的《人民日?qǐng)?bào)》，譚震林的《井岡山斗爭(zhēng)的實(shí)踐與毛澤東思想的發(fā)展》一文發(fā)表在《紅旗》雜志1978年第12期，他們從不同的視角對(duì)毛澤東思想的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了闡釋。在鄧小平等老一輩革命家的推動(dòng)下，中共十一屆三中全會(huì)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。
1979年10月下旬，中共中央政治局常委會(huì)做出決定：立即著手第二個(gè)歷史決議的起草工作，由鄧小平主持。鄧小平對(duì)第二個(gè)歷史決議的形成起著關(guān)鍵作用。從1980年3月至1981年6月，鄧小平先后多次就決議起草和修改發(fā)表重要意見。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些談話先后共計(jì)17次之多。其中，1980年3月19日，鄧小平在同中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)提出了決議起草的“三條要求”：一是“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”；二是“對(duì)建國(guó)三十年來歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，要進(jìn)行實(shí)事求是的分析，包括一些負(fù)責(zé)同志的功過是非，要做出公正的評(píng)價(jià)”；三是“通過這個(gè)決議對(duì)過去的事情做個(gè)基本總結(jié)”。對(duì)上述“三條要求”，“特別是最核心的確立毛澤東的歷史地位、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想這一要求”，鄧小平“一而再、再而三地進(jìn)行闡述、發(fā)揮，對(duì)各種模糊認(rèn)識(shí)和反對(duì)意見，一而再、再而三地進(jìn)行嚴(yán)肅而又耐心的說服教育，自始至終都堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖”。“陳云對(duì)鄧小平的三條基本要求堅(jiān)決支持，為了達(dá)到這個(gè)目的，他談話五六次，提出了十分重要的意見和建議”。此后，第二個(gè)歷史決議的起草工作就是在上述“三條要求”的指導(dǎo)下逐漸展開的。
鄧小平曾指出：“要正確地評(píng)價(jià)毛澤東思想，科學(xué)地確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，就要把毛澤東思想的主要內(nèi)容，特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用比較概括的語言寫出來”。如何貫徹落實(shí)這一要求，把毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的實(shí)質(zhì)用概括的語言寫出來，胡喬木在負(fù)責(zé)起草第二個(gè)歷史決議時(shí)對(duì)此問題進(jìn)行了深入的思考，發(fā)揮了重要作用。
二、胡喬木在概括提煉毛澤東思想活的靈魂中的作用
堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)，很重要的一點(diǎn)就是要在實(shí)際工作中堅(jiān)持用毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察、解決實(shí)際問題。那么，貫穿于毛澤東思想豐富內(nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想活的靈魂究竟包含哪些內(nèi)容？在負(fù)責(zé)起草第二個(gè)歷史決議的過程中，胡喬木帶領(lǐng)起草小組結(jié)合毛澤東思想發(fā)展史、中國(guó)革命和建設(shè)史，在鄧小平等老一輩革命家對(duì)毛澤東思想實(shí)質(zhì)闡釋的基礎(chǔ)上，完成了對(duì)毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面的概括和提煉。
（一）提出“要做到少而精，講出來要是顛撲不破的”概括原則
著手起草第二個(gè)歷史決議不久，胡喬木就提出概括毛澤東思想“要做到少而精，講出來要是顛撲不破的”原則，并將其貫穿決議起草的全過程。自1979年10月決議起草小組成立至1981年6月中共十一屆六中全會(huì)通過決議，在20個(gè)月的時(shí)間里，胡喬木就決議起草問題先后有33次長(zhǎng)篇談話。這些談話既包含了對(duì)第二個(gè)歷史決議起草工作的設(shè)想與思路，又包括對(duì)指導(dǎo)思想和基本原則的貫徹，還包括對(duì)黨史、新中國(guó)史若干問題的認(rèn)識(shí)和處理。
在第二個(gè)歷史決議起草之初，1980年3月15日，胡喬木與起草小組成員談話時(shí)便提出起草工作要解決好“兩個(gè)難題”，其中之一就是“毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是什么。我們講堅(jiān)持毛澤東思想，是講堅(jiān)持什么”，并強(qiáng)調(diào)，對(duì)毛澤東思想既要講適用過去的，也要講適用于現(xiàn)在的，“特別要講適用于現(xiàn)在的。這個(gè)問題在這個(gè)文件中一定要答復(fù)。不答復(fù)這個(gè)問題，堅(jiān)持毛澤東思想這個(gè)口號(hào)就沒有力量”。在談話中，胡喬木強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想需要先從理論上講”，并對(duì)“《實(shí)踐論》的貢獻(xiàn)”“群眾路線”“三大改造”“自力更生為主”“兩條腿走路”“兩類社會(huì)矛盾”“反對(duì)大民族主義”等方面做了初步概括。他以《實(shí)踐論》的貢獻(xiàn)為例指出：“一篇《實(shí)踐論》，實(shí)際上不僅僅是毛澤東同志個(gè)人的一篇文章，而是自覺地有系統(tǒng)地開創(chuàng)了黨的思想傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在還在講的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是等等，就表明了這個(gè)事實(shí)。我們需要從馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論方面，來說明它的地位，它的價(jià)值怎樣”。關(guān)于“自力更生為主”，他指出：“在社會(huì)主義國(guó)家中，毛澤東首先強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。我們現(xiàn)在還需要作為一個(gè)問題提出來，因?yàn)閷?duì)今后還有很大的作用。四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)一定要爭(zhēng)取外援，但不能盲目地依賴外援”。可見，從第二個(gè)歷史決議起草一開始，胡喬木就高度重視概括提煉出適用于現(xiàn)在和將來的毛澤東思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，并就此提出了原則性的要求，即“要做到少而精，講出來要是顛撲不破的”。
“要做到少而精”，這是胡喬木在貫徹鄧小平用概括的語言把今后仍要堅(jiān)持的毛澤東思想寫出來的要求。強(qiáng)調(diào)“講出來要是顛撲不破的”，則是要求第二個(gè)歷史決議應(yīng)對(duì)貫穿于毛澤東思想豐富內(nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法做出準(zhǔn)確、全面、科學(xué)的概括與提煉。
（二）提出“兩個(gè)區(qū)別”，為概括歸納提供科學(xué)方法
在第二個(gè)歷史決議起草的過程中，起草小組遇到的最大問題和困難，“就是怎樣分析、評(píng)價(jià)毛澤東同志”，“又要確定他的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，又要批評(píng)他的錯(cuò)誤，這個(gè)問題要處理好，實(shí)在不容易”。為處理好這個(gè)問題，胡喬木提出了“兩個(gè)區(qū)別”，即“把毛澤東思想同毛澤東的思想加以區(qū)別，把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤加以區(qū)別”。
一是把毛澤東思想同毛澤東的思想加以區(qū)別。1980年5月16日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)社論《恢復(fù)毛澤東思想的本來面目——論為劉少奇同志平反》。在文章的撰寫、修改過程中，4月3日，胡喬木在與相關(guān)人員談話時(shí)指出：“現(xiàn)在很多同志對(duì)五中全會(huì)公報(bào)中講的‘恢復(fù)毛澤東思想的本來面目’這句話意見很大，很不理解，就拿這個(gè)作題目”。他還強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想是指它的科學(xué)體系，并不是毛澤東同志的個(gè)別言論。任何一個(gè)人都會(huì)說錯(cuò)話，但是毛澤東思想指的是它的科學(xué)體系”。9月21日，胡喬木在省、市、自治區(qū)第一書記座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持毛澤東思想，也用毛澤東思想的科學(xué)體系這個(gè)提法（關(guān)于這個(gè)名詞將來怎么樣解釋得更妥當(dāng)些，我們還有時(shí)間來研究）。毛澤東思想里面不包括他的錯(cuò)誤，我覺得，這不算什么奇怪的事情。這個(gè)‘思想’不是個(gè)動(dòng)詞。毛澤東思想，并不是說毛澤東同志在那里思想，他想什么東西，就把他記錄下來。不是這樣，這是個(gè)名詞。所謂毛澤東思想，就是毛澤東的學(xué)說……不合邏輯的東西，當(dāng)然不能放到這個(gè)學(xué)說里面”。這些論述澄清了一些思想認(rèn)識(shí)上的問題，為科學(xué)區(qū)分毛澤東思想和毛澤東的思想奠定了重要基礎(chǔ)，有利于第二個(gè)歷史決議的起草和修改。
二是把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤加以區(qū)別。1980年7月3日，胡喬木在中共中央書記處會(huì)議討論起草第二個(gè)歷史決議時(shí)指出：“在起草文件的過程中，小平同志找我們談過幾次，中心任務(wù)是要把毛澤東思想旗幟高高樹起來，給它一個(gè)比較完整準(zhǔn)確的解釋，用它來統(tǒng)一黨的思想。這個(gè)要求在現(xiàn)在這個(gè)稿子中沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。為了充分地解決這個(gè)問題，需要對(duì)稿子作比較大的修改或改寫”。“我們現(xiàn)在要把毛主席晚年這些思想上行動(dòng)上的錯(cuò)誤同毛澤東思想加以區(qū)別，加以對(duì)照。對(duì)毛澤東思想加以肯定，對(duì)毛主席晚年的錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐加以批判。這是個(gè)非常重要的問題，給予正確解決是非常必要的”。會(huì)后，胡喬木對(duì)其秘書黎虹說：“大家聽我講后都說這樣一區(qū)分，簡(jiǎn)單明了，很有說服力，都能接受”。可見，這一區(qū)分對(duì)于更好地修改第二個(gè)歷史決議、科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東及毛澤東思想發(fā)揮了重要作用。
在“兩個(gè)區(qū)分”的基礎(chǔ)上，結(jié)合全國(guó)黨政軍各部門高級(jí)干部四千人（此外還有中央黨校等參加討論的很多同志）對(duì)第二個(gè)歷史決議討論稿的意見，1980年11月6日，胡喬木致信鄧小平并轉(zhuǎn)中共中央政治局，對(duì)起草第二個(gè)歷史決議新稿提出了一些重要原則性設(shè)想。信中提出：“毛澤東同志的晚期思想，在方法和主要觀點(diǎn)上都不同于前期，我們建議加以區(qū)分，而以八大為分界。這樣區(qū)分，符合歷史事實(shí)，可以解決原討論稿中的許多困難，也可以取得多數(shù)同志的同意”。“在區(qū)分毛澤東思想和晚期思想以后，可考慮不用或少用毛澤東思想科學(xué)體系的提法，但要明確批判兩個(gè)‘凡是’的觀點(diǎn)。毛澤東思想還要繼續(xù)發(fā)展”。這一意見是對(duì)“兩個(gè)區(qū)分”的進(jìn)一步歸納和提煉，為第二個(gè)歷史決議新稿正確對(duì)待毛澤東思想提供了科學(xué)指引，使“確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位這個(gè)非常重要的問題就得到了正確的解決”，由此奠定了科學(xué)提煉毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面的政治和理論基礎(chǔ)。
（三）從三個(gè)基本方面概括毛澤東思想活的靈魂的內(nèi)涵
1980年5月16日，胡喬木在與決議起草小組成員談話時(shí)提出：“要把毛澤東思想貫穿到從始至終，使人感到中國(guó)共產(chǎn)黨始終是堅(jiān)持毛澤東思想的……在這一點(diǎn)上要很鮮明。毛澤東思想的原理、原則，要貫穿在整個(gè)《決議》的字里行間，始終使人感覺到，這是這個(gè)文件的思想的堅(jiān)定不移的基礎(chǔ)”。可見，全面系統(tǒng)完整準(zhǔn)確反映毛澤東思想是第二個(gè)歷史決議的一條主線，也需要起草小組尤其是胡喬木本人對(duì)此有進(jìn)一步的理論思考。經(jīng)過幾個(gè)月的認(rèn)真思考，從三個(gè)基本方面概括提煉毛澤東思想活的靈魂的思路日漸清晰，集中體現(xiàn)在7月胡喬木的9次談話中，時(shí)間分別為7月3日、4日、5日、7日、8日、18日、19日、23日、24日。在這9次談話中，胡喬木聯(lián)系中國(guó)革命和建設(shè)的歷史，聯(lián)系毛澤東思想的發(fā)展史，集中闡釋了“文革”發(fā)生的原因、如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位、如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想等問題，逐漸完成了對(duì)毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面的概括和提煉。
在7月初連續(xù)三天的談話中，胡喬木便已經(jīng)著重從三個(gè)方面對(duì)毛澤東思想的實(shí)質(zhì)進(jìn)行梳理，三個(gè)基本點(diǎn)的概括已經(jīng)呼之欲出，只是他還沒有就三個(gè)方面展開詳細(xì)論述。如前文所述，３日，他在中共中央書記處會(huì)議討論起草第二個(gè)歷史決議時(shí)傳達(dá)了鄧小平的意見，即“要把毛澤東思想旗幟高高樹起來，給它一個(gè)比較完整準(zhǔn)確的解釋”。這既是起草第二個(gè)歷史決議稿的中心任務(wù)，同時(shí)也是概括和提煉毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面的總要求。4日，在與第二個(gè)歷史決議起草小組成員的談話中，胡喬木提出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)，是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，一直到今天，到將來，都是要堅(jiān)持的”。“講實(shí)事求是，調(diào)查研究加上也好，毛主席是有創(chuàng)造的，同漢朝人講的本質(zhì)上很不相同。毛澤東同志從反對(duì)本本主義就提出了一些基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是從馬克思主義的書本上找不到的，如邁開雙腳的說法，雖不完整，但是非常具有獨(dú)創(chuàng)性，把是否從實(shí)際出發(fā)提到黨性的高度，一直到后來的蹲點(diǎn)，等等，這些都不只是物質(zhì)第一性的哲學(xué)觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)”；“群眾路線，不能不是一個(gè)發(fā)展，雖然后來受到破壞，但仍是毛澤東思想的基礎(chǔ)”。在當(dāng)天的談話中，胡喬木提出了毛澤東思想的“基本點(diǎn)”，并簡(jiǎn)要?dú)w納了其中的兩點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線。5日，他在與第二個(gè)歷史決議起草小組成員談話時(shí)又“對(duì)毛澤東思想的根本點(diǎn)、它的活的靈魂作了概括”。他說：“今天講馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，怎么結(jié)合？就是要研究中國(guó)的實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)；就是要聯(lián)系群眾，從群眾的最大利益出發(fā)。毛主席把這些發(fā)展成了一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)工作方法的系統(tǒng)，還可以加上獨(dú)立自主、自力更生，確實(shí)在世界政治上顯出中國(guó)革命的特點(diǎn)。中國(guó)革命是依靠自己的力量、依靠自己尋找的道路來取得勝利的。這個(gè)傳統(tǒng)可以永遠(yuǎn)保持……子子孫孫都要繼承這個(gè)思想，要把這個(gè)思想固定下來，用顯著的形式，用科學(xué)的形式、法律的形式把它固定下來”。
到7月24日與第二個(gè)歷史決議起草小組成員談話時(shí)，胡喬木不但把實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面有機(jī)地結(jié)合了起來，而且還對(duì)毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面做了詳細(xì)論述。
一是實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。聯(lián)系中國(guó)革命的歷史，胡喬木指出：“各國(guó)革命的道路要由各國(guó)黨和人民自己去找出來，這是毛澤東思想產(chǎn)生的條件、背景。革命要依靠各國(guó)革命人民在實(shí)際斗爭(zhēng)中把馬克思主義的普遍原理加以運(yùn)用，同具體實(shí)際相結(jié)合，這在當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以至將來，永遠(yuǎn)都是正確的，要堅(jiān)持的。所以毛澤東思想強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，尊重群眾的經(jīng)驗(yàn)。智慧、辦法要從群眾中來。要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來總結(jié)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把各國(guó)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提高成為理論，不然各國(guó)經(jīng)驗(yàn)不會(huì)自然成為理論。這種理論還要拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，無論什么好的辦法都要通過試驗(yàn)。始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
二是群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。胡喬木結(jié)合中國(guó)革命的歷史進(jìn)程指出：“為什么提出依靠群眾？因?yàn)楫?dāng)時(shí)什么也沒有，什么也不能依靠。要么是失敗，是投降；要么是從依靠群眾找出路。固然馬克思主義也講工人自己解放自己，但馬克思主義政黨產(chǎn)生后，很容易丟掉這個(gè)觀點(diǎn)。中國(guó)革命在失敗后，在極端困難的條件下，相信群眾能接受革命道理，能找到勝利的出路，能找到達(dá)到勝利的智慧和力量”。
三是獨(dú)立自主、自力更生，這是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。胡喬木指出：“中國(guó)革命、建設(shè)要?jiǎng)倮饕揽孔约旱牧α俊Ｈ魏胃锩窢?zhēng)，不能僅僅依靠別人的援助來達(dá)到勝利，不依靠自己的力量找到自己的道路，是不能達(dá)到勝利的。要爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的東西，但不能離開自力更生這個(gè)基本點(diǎn)。在這一點(diǎn)上不能有任何動(dòng)搖”。
在此基礎(chǔ)上，胡喬木進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想是在當(dāng)時(shí)歷史條件下，經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展的。這幾個(gè)基本原則一直是我們的出發(fā)點(diǎn)。”此后，胡喬木又在不同場(chǎng)合對(duì)此做了相關(guān)闡述。例如，1980年9月4日，胡喬木在會(huì)見由德中友好協(xié)會(huì)主席格查·菲利普教授率領(lǐng)的聯(lián)邦德國(guó)知名人士代表團(tuán)時(shí)指出：“我們把毛澤東思想看成是一個(gè)科學(xué)。它有三個(gè)基本點(diǎn)：一是中國(guó)共產(chǎn)黨決定自己采取的原則、方針和辦法要從實(shí)際出發(fā)，一切服從實(shí)際。二是我們的一切活動(dòng)，一定要緊緊地依靠群眾，相信群眾的力量，也就是走群眾路線。三是我們的前途只能依靠我們自己的奮斗，而不依靠外國(guó)力量（這當(dāng)然不是說我們不需要朋友）。這三個(gè)基本點(diǎn)，就是毛澤東思想的最根本的出發(fā)點(diǎn)。”
在第二個(gè)歷史決議起草的過程中，中央先后就決議稿的修改組織了四次較大范圍的討論：第一次是1980年10月中旬開始的四千人大討論。第二次是1981年4月中共中央政治局、書記處和部分老干部參加的四十多人的討論。第三次是1981年5月中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的討論。第四次是1981年6月中共十一屆六中全會(huì)預(yù)備會(huì)的討論。在上述四次大的討論中，大家暢所欲言、氣氛熱烈，出現(xiàn)了分歧很大、甚至相互對(duì)立的觀點(diǎn)，對(duì)毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面的概括也有不同意見，如有人認(rèn)為“三項(xiàng)原則概括的不行，不如講學(xué)哲學(xué)”。胡喬木堅(jiān)持“三項(xiàng)原則”，并得到鄧小平等老一輩革命家及參加討論的絕大多數(shù)人的認(rèn)可和贊同。結(jié)合討論意見，胡喬木對(duì)決議稿做了多次修改。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中大的修改有9次，小的修改則不計(jì)其數(shù)。1981年6月27日，中共十一屆六中全會(huì)正式通過第二個(gè)歷史決議，其中，毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面2800多字，在決議中具有重要的地位。
胡喬木曾多次指出，第二個(gè)歷史決議是集體作品。例如，1981年5月19日，他在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“這個(gè)決議稿是二十幾位同志一年多的集體作品，中經(jīng)多次修改，我只是參加了一部分修改工作。稿中的重要觀點(diǎn)很難分清是哪一位提出的”。但又正如他在會(huì)上指出的：“如有不正確不適當(dāng)不明了之處，以及其他缺點(diǎn)，都應(yīng)由我負(fù)責(zé)”。可見，作為整個(gè)起草工作的負(fù)責(zé)人，胡喬木為此傾注了大量心血，尤其是在概括提煉毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面更是如此。正如第二個(gè)歷史決議起草小組成員之一、胡喬木的得力助手吳冷西所回憶的那樣：“這個(gè)決議中關(guān)于毛澤東思想的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)（實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主），是喬木同志概括毛澤東思想豐富內(nèi)容的精粹之作。”
三、胡喬木能夠在概括提煉中發(fā)揮重要作用的原因
胡喬木之所以能在概括提煉毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面發(fā)揮重要作用，主要基于以下原因：
（一）與毛澤東長(zhǎng)期相處，對(duì)毛澤東和毛澤東思想有著深入了解
從1941年2月起至1966年“文革”爆發(fā)前，胡喬木一直擔(dān)任毛澤東的秘書。在20余年里，他與毛澤東朝夕相處，對(duì)毛澤東有著深入了解。特別是20世紀(jì)40—50年代，正值毛澤東思想走向成熟、形成體系，并在新中國(guó)成立后繼續(xù)向前發(fā)展的時(shí)期，也是毛澤東的事業(yè)、威望發(fā)展到鼎盛的時(shí)期。在毛澤東身邊，胡喬木目睹了毛澤東的正確和偉大：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍和其他人民抗日武裝力量，由小變大、由弱到強(qiáng)，逐漸成為“團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨用三年多的時(shí)間，“消滅了蔣介石的八百萬軍隊(duì)，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)政府，建立了偉大的中華人民共和國(guó)”。新中國(guó)成立后，在一個(gè)人口占全世界近1/4的大國(guó)，毛澤東又帶領(lǐng)“我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)并開展了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國(guó)絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造”。社會(huì)主義制度建立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)“全國(guó)各族人民開始轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)”并“取得了很大成就”。他同時(shí)也對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤有深刻感受，特別是十年“文革”，使黨、國(guó)家和人民遭到新中國(guó)成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失。
胡繩認(rèn)為，因?yàn)殚L(zhǎng)期擔(dān)任秘書，使胡喬木對(duì)毛澤東思想有更深刻的理解，“對(duì)于必須把理論與實(shí)際相結(jié)合、必須把馬克思主義的普遍原理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合這種精神有深切的體會(huì)”。因此，胡喬木對(duì)毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期艱苦奮斗中所形成的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這些具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法有著深刻的認(rèn)識(shí)。
總之，與毛澤東多年長(zhǎng)期相處的獨(dú)特經(jīng)歷，對(duì)毛澤東本人的深入了解，對(duì)毛澤東思想的深刻認(rèn)識(shí)，使胡喬木能夠在概括提煉毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面做出重要貢獻(xiàn)。
（二）對(duì)黨史、新中國(guó)史的深入了解
在延安工作期間，胡喬木協(xié)助毛澤東編輯供黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)和研究黨史用的《六大以來》《六大以前》《兩條路線》等重要?dú)v史文獻(xiàn)；1942年全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展后，他列席中共中央政治局的整風(fēng)會(huì)議和中共六屆七中全會(huì)，并作為正式代表參加中共七大；他還參加了《關(guān)于若干歷史問題的決議》的起草工作，為決議的最后形成做出了重要貢獻(xiàn)。這些都讓胡喬木對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史有了更加深入的學(xué)習(xí)和了解。因此，1951年胡喬木在寫《中國(guó)共產(chǎn)黨的三十年》時(shí)，“五萬字，一個(gè)星期完成，真是成竹在胸，一揮而就”。新中國(guó)成立后，胡喬木親身經(jīng)歷了黨和國(guó)家的諸多重大事件，是重要的親歷者和見證人，對(duì)新中國(guó)史有著深入的體會(huì)和了解。他是“新中國(guó)多個(gè)機(jī)構(gòu)首任負(fù)責(zé)人或創(chuàng)始人：新華社第一任社長(zhǎng)，中央人民政府新聞總署第一任署長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院第一任院長(zhǎng)，中共中央黨史研究室第一任主任，中共中央文獻(xiàn)研究室第一任主任，等等”，這些重要經(jīng)歷讓他與黨史、新中國(guó)史結(jié)下了不解之緣。
毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面建立在對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，是對(duì)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)高度概括提煉。基于對(duì)黨史、新中國(guó)史全面深入的了解，胡喬木得以在歸納提煉毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面發(fā)揮了重要作用。
（三）自身的特質(zhì)和睿智
所謂自身的特質(zhì)和睿智，是指胡喬木的理論水平、文字功力及其聰明才智。胡喬木是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)公認(rèn)的才子。毛澤東曾說：“靠了胡喬木，我們有飯吃”。鄧小平曾說胡喬木是“黨內(nèi)第一支筆”。楊尚昆也說：“共產(chǎn)黨有胡喬木這樣一位了不起的大筆桿子，連反對(duì)我們的人都不得不佩服。”胡繩則稱胡喬木是“百科全書式的馬克思主義學(xué)者，這樣的學(xué)者至少在我們黨內(nèi)是不多見的”。
胡喬木知識(shí)淵博，勤于思考。他既是著名的黨史專家，又是馬克思主義理論家。與他接觸過的人都有這樣的感覺：“當(dāng)他深入思考問題時(shí)，一方面其思想之活躍，有如涌泉，不斷噴溢智慧的瓊漿；另一方面，其思維之縝密，有如水銀瀉地，立論嚴(yán)謹(jǐn)，少有疏漏。同時(shí)，他對(duì)文字十分講究，強(qiáng)調(diào)文字要夾敘夾議，有質(zhì)有問，議論風(fēng)生，畫龍點(diǎn)睛”。胡喬木一生勤奮好學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，并有密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他“憂國(guó)憂民，憂得很深”。在胡喬木身上，體現(xiàn)了一種“不斷研究社會(huì)主義實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，孜孜不倦地追求真理，而不受過時(shí)的和不符合實(shí)際的觀念的束縛的科學(xué)精神”。
自身的特質(zhì)和睿智，能夠與時(shí)俱進(jìn)，善于把歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使胡喬木能夠得出帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從而歸納提煉出毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面的內(nèi)容。
毛澤東思想活的靈魂是中國(guó)共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是毛澤東思想的本質(zhì)和核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富。2021年11月，中共十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》重申：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引”，并強(qiáng)調(diào)“這些獨(dú)創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導(dǎo)意義”。這就說明，毛澤東思想活的靈魂三個(gè)基本方面是經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，胡喬木在負(fù)責(zé)起草第二個(gè)歷史決議的過程中，為完成歸納提煉毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面所做出的重要貢獻(xiàn)也更加彰顯，體現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨人為黨和國(guó)家事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神。
作者簡(jiǎn)介：魯書月，法學(xué)博士，教授，邯鄲學(xué)院。
本文發(fā)表在《當(dāng)代中國(guó)史研究》2022年第4期，注釋從略，引用請(qǐng)參考原文。
