作者單位 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所 北京 100009
按照1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定，中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)要走新民主主義文化發(fā)展道路。這種新文化，可概括為“一個(gè)原則、七大業(yè)態(tài)”——即在新民主主義文化思想的指導(dǎo)下發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、社會(huì)科學(xué)、體育衛(wèi)生、教育、科學(xué)、思想道德等文化事業(yè)。其中，新民主主義文化是“靈魂”，七大業(yè)態(tài)圍繞著“靈魂”來(lái)具體展開。當(dāng)前，人們對(duì)于文化概念的泛化認(rèn)識(shí)，并不利于研究具體歷史時(shí)期文化的歷史。新中國(guó)成立初期七年的文化，將其視為具體的歷史過程，其內(nèi)涵和外延相對(duì)穩(wěn)定，能夠作相對(duì)長(zhǎng)時(shí)段的考察，不會(huì)受文化認(rèn)識(shí)“先入為主”觀念的限囿。這里從新中國(guó)初期文化史的史料情況、研究概況等方面作簡(jiǎn)要評(píng)述。
一、新中國(guó)初期文化史的史料情況
新中國(guó)初期的文化史料有原始史料和間接史料。原始史料主要包括文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和口述史料。間接史料主要是相關(guān)研究成果等。這些材料是新中國(guó)初期文化史料的基本來(lái)源。
（一）原始史料
目前所能見到的原始史料，主要有重要文件文獻(xiàn)、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話報(bào)告、口述史料以及報(bào)刊雜志所載的資料。
1.文獻(xiàn)史料
（1）20世紀(jì)50年代匯編出版的文獻(xiàn)史料
20世紀(jì)50年代，黨和國(guó)家重要機(jī)構(gòu)發(fā)布并匯編了不少重要文件文獻(xiàn)。如中央辦公廳編《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)文獻(xiàn)》；中宣部編《中央宣傳工作文件匯編》（1951）；政務(wù)院編《中央人民政府法令匯編》（1949~1954）、《中華人民共和國(guó)法規(guī)匯編》（1954~1956）、《中共中央政策匯編》（1949~1953）、《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)》等；政務(wù)院文教委編有《文教參考資料叢刊》（1~10輯）、《文教政策匯編》（1~8輯）、《文化資料》、《文化通訊》等；文化部編《文化工作法令指示匯編（一）》《我國(guó)翻譯出版蘇聯(lián)書籍目錄（1949.10~1954.6）》《1955年第二次全國(guó)文化工作會(huì)議資料選輯》《出版工作文件選編1949~1957》《人民民主國(guó)家文化資料》《中央人民政府文化部第一屆全國(guó)戲曲觀摩演出大會(huì)劇本選集》《文化工作重要文件選編》（1958）等；中國(guó)科學(xué)院編《中國(guó)科學(xué)院資料匯編1949~1954》；革命軍事委員會(huì)總政治部文化部編《文化工作手冊(cè)》（1~17輯）；高等教育部編《高等教育文獻(xiàn)法令匯編》；第一次全國(guó)高等教育會(huì)議秘書處編《北平軍事管制委員會(huì)、文化接管委員會(huì)、華北高等教育委員會(huì)、中央人民政府教育部高等教育法令選輯》；中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)宣傳處編《中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)紀(jì)念文集》；國(guó)家體委編《中華人民共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)文件匯編》（第一輯）；全國(guó)文字改革會(huì)議秘書處編《全國(guó)文字改革會(huì)議文件匯編》；中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)編《中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)訪蘇代表團(tuán)資料匯編》（第一集、第二集）；錢俊瑞等編《知識(shí)分子的自我改造·第一集》；中蘇友好協(xié)會(huì)總會(huì)編《蘇聯(lián)文化工作者在中國(guó)一月》《蘇聯(lián)文化藝術(shù)科學(xué)工作者代表團(tuán)演講集》；北京大學(xué)編《北京大學(xué)蘇聯(lián)專家談話報(bào)告集》（未刊，1955）等。同時(shí)，各地也匯編出版不少有關(guān)文化方面的文件文獻(xiàn)。如山東文化局編《文化工作資料》、中華全國(guó)總工會(huì)西南辦事處文教部編《工會(huì)文教參考資料》、青海文化局編《文教工作資料匯編》、陜西省人民政府文物管理委員會(huì)編《文物管理文件輯要》、川南行署文教廳編《文化工作手冊(cè)》等。
關(guān)于新中國(guó)初期的文化成就，國(guó)家和地方統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)匯編了一些統(tǒng)計(jì)資料。如國(guó)家統(tǒng)計(jì)局編《中華人民共和國(guó)三年來(lái)的偉大成就》（人民出版社，1952）、《中華人民共和國(guó)社會(huì)主義建設(shè)統(tǒng)計(jì)資料匯編》（國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，1956）、《我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活》（中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1958）、《偉大的十年：中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)成就的統(tǒng)計(jì)》（人民出版社，1959）；北京市文化局編的《北京市文化事業(yè)統(tǒng)計(jì)資料：1949～1958》；上海市統(tǒng)計(jì)局編《勝利十年：上海市經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)成就的統(tǒng)計(jì)資料》等。
除以上公開出版或內(nèi)部匯編的文化史料外，目前尚有大量收藏于全國(guó)各級(jí)檔案館中的館藏檔案史料。這些檔案材料有部分曾公開出版，如《北京檔案史料》整理出版過部分北京市文化史料，但絕大多數(shù)仍沒有得到利用。以浙江省人民政府文化教育委員會(huì)為例，該委員會(huì)全宗檔案共117卷，起止年代為1952年至1954年，內(nèi)容豐富。《浙江檔案》曾刊文介紹過這批檔案史料，但后來(lái)并沒有充分整理利用。[1]要研究20世紀(jì)50年代政務(wù)院文化教育委員會(huì)以及各大區(qū)、省文化教育委員會(huì)的機(jī)構(gòu)設(shè)置、政策法令、文化事業(yè)發(fā)展等情況，則離不開這些史料。可以說，各地檔案史料匯編保存完好，何時(shí)“解凍”，則有待于新中國(guó)初期文化史研究的開展。
（2）改革開放以來(lái)整理出版的文獻(xiàn)史料
改革開放以來(lái)，隨著國(guó)史及當(dāng)代史研究的深入，我國(guó)整理出版了不少新中國(guó)初期的文化史料。
《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（1949~1965），自1992年起由中央文獻(xiàn)研究室開始編輯出版。《中共中央文件選集》（1949.10~1966.5）于2013年由人民出版社出版。這兩部文獻(xiàn)史料，包括新中國(guó)初期文化史料，是研究中華人民共和國(guó)文化史的重要史料來(lái)源。《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編（1949~1956）》（學(xué)習(xí)出版社，1996）是新中國(guó)初期思想宣傳工作的文獻(xiàn)匯編。《文化工作文件資料匯編（一）（1949~1959）》（內(nèi)部資料，1982）是文化部辦公廳編輯的文化工作專題文獻(xiàn)。文化機(jī)構(gòu)組織史方面，主要有《中共中央組織史資料》（第五卷）（中共黨史出版社，2000）以及《中華人民共和國(guó)文化部組織機(jī)構(gòu)沿革及領(lǐng)導(dǎo)干部名錄（1949.11~2010.06）》（文化藝術(shù)出版社，2010）。此外還有不少專題文獻(xiàn)匯編，如文化部編《中華人民共和國(guó)現(xiàn)行文化行政法規(guī)匯編（1949~1985）》（文物出版社，1988），《群眾文化工作文件選編（一）1949~1983》（1984，內(nèi)部資料）；中國(guó)新文學(xué)大系編委會(huì)編《中國(guó)新文學(xué)大系（第四輯）·1949~1976》（上海文藝出版社，1997）；中國(guó)文聯(lián)出版的《中國(guó)新文藝大系（1949~1966）》系列，包括有報(bào)告文學(xué)、雜文、散文、詩(shī)集、小說、電影、評(píng)論、理論史料、兒童文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等集；何東昌主編《中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)（1949~1975）》（海南出版社，1998）；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞所編《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞工作文件匯編》（新華出版社，1980）；新華社新聞研究所編《新聞工作文獻(xiàn)選編》（新華出版社，1990）；中國(guó)出版科學(xué)研究所等編《中華人民共和國(guó)出版史料》（1~8冊(cè)）（中國(guó)書籍出版社，1995~2001）；宋原放編《中國(guó)出版史料》（現(xiàn)代部分）（山東教育出版社，2001）；吳迪編《中國(guó)電影研究資料1949~1979》（上、中、下）（文化藝術(shù)出版社，2006）；全國(guó)總工會(huì)宣教部《工會(huì)群眾文化工作文件資料選編》（地震出版社，1988）；國(guó)家教委編《掃除文盲文獻(xiàn)匯編（1949~1996）》（西南師范大學(xué)出版社，1997）；廣播電影電視部政策研究室編《廣播電影電視法規(guī)規(guī)章匯編1949~1987》（中國(guó)廣播電視出版社，1988）；國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)政策法規(guī)室編《國(guó)家語(yǔ)言文字政策法規(guī)匯編（1949~1995）》（語(yǔ)文出版社，1996）；中宣部、中央文獻(xiàn)研究室選編《論文化建設(shè)——重要論述摘編》（學(xué)習(xí)出版社，2012）。
與此同時(shí)，各地也匯編出版過文化方面的文獻(xiàn)史料。如北京市匯編出版了《北京市重要文獻(xiàn)選編》《國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的北京》（北京出版社，1995）。吉林省文化廳編印的《吉林省文化工作文件選編》，內(nèi)容包括機(jī)構(gòu)沿革干部任免綜合卷、藝術(shù)卷、電影發(fā)行放映卷、文物博物卷、群眾文化圖書館卷等，重點(diǎn)反映了1949年至1966年全國(guó)及吉林省文化工作方面的情況，檔案價(jià)值極高。還必須注意，各地地方志也匯集了文化方面的文獻(xiàn)史料。
2.黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的報(bào)告講話
新中國(guó)初期黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)文化問題的講話報(bào)告，是文化史料的又一重要來(lái)源。以毛澤東為例，他親自參與解決重大文化問題，并發(fā)表意見，有些意見甚至對(duì)扭轉(zhuǎn)文化論爭(zhēng)的方向起到關(guān)鍵性作用。如1951年全國(guó)開展電影《武訓(xùn)傳》的討論，毛澤東審閱《人民日?qǐng)?bào)》社論稿《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》時(shí)加寫和改寫的文字，這些意見后來(lái)發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》，對(duì)這次討論起了決定性作用。[2]周恩來(lái)從政府層面推進(jìn)新中國(guó)文化建設(shè)，發(fā)展新民主主義文化，做過大量具體工作。如1956年周恩來(lái)看了浙江省蘇劇團(tuán)演出的《十五貫》后，做過兩次重要講話。[3] 《人民日?qǐng)?bào)》還以周恩來(lái)的“一出戲救活了一個(gè)劇種”發(fā)表社論。郭沫若在全國(guó)政協(xié)所作的關(guān)于文化教育工作的報(bào)告不僅在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表過，而且還出版過單行本。這些講話報(bào)告，看似是個(gè)人論述，但又有關(guān)系到國(guó)家文化發(fā)展的根本性問題，有些觀念至今還有重大影響，如“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”等。
黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話報(bào)告，后來(lái)大都收到領(lǐng)導(dǎo)人文集、文稿、選集、文選中。如《毛澤東選集》（第五卷）、《毛澤東文集》（六、七、八卷）、《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（1~6冊(cè)）、《毛澤東文藝論集》《毛澤東新聞工作文選》《毛澤東書信選集》《毛主席關(guān)于文化藝術(shù)工作的言論選編》《周恩來(lái)選集》（下冊(cè)）、《周恩來(lái)書信選集》《周恩來(lái)文化文選》《周恩來(lái)論文藝》《周恩來(lái)教育文選》《劉少奇選集》《建國(guó)以來(lái)劉少奇文稿》《彭真文選》《郭沫若文集》《陸定一文集》（下卷）、《周揚(yáng)文集》《胡愈之文集》《胡喬木文集》（第三卷）、《胡喬木書信集》《林伯渠文集》《錢俊瑞文集》等。
3.時(shí)人關(guān)于文化問題的記敘及口述史料
當(dāng)時(shí)的文化名人、文化工作親歷者后來(lái)留下大量回憶錄、口述材料等史料。這些史料有的公開出版過。如《人民日?qǐng)?bào)》《新華月報(bào)》《新華半月刊》《光明日?qǐng)?bào)》《新建設(shè)》《新觀察》《新文學(xué)史料》《新文化史料》《黨的文獻(xiàn)》《中共黨史研究資料》《中共黨史研究》《當(dāng)代中國(guó)史研究》《北京檔案》及各地政府公報(bào)等均有刊載。文化名人的回憶錄、日記，如《胡風(fēng)家書》《金色記憶：新中國(guó)早期文化交流口述記錄》（作家出版社，2012）等已出版。這些材料過于零散，不易收集整理；而且有些材料真實(shí)性值得考究，使用時(shí)需謹(jǐn)慎。但必須承認(rèn)，這些材料為揭示新中國(guó)初期文化史多重面相的價(jià)值不言而喻。
4.報(bào)刊雜志所刊載的資料
新中國(guó)初期，不少文化資料登載在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志上，如《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《文藝報(bào)》《新華月報(bào)》《新華半月刊》《人民教育》《人民文學(xué)》《人民戲劇》《人民音樂》《劇本》《說說唱唱》和《大眾電影》等。宣傳思想文化類刊物，如中宣部編《宣教動(dòng)態(tài)》《宣傳通訊》《宣傳工作》，新華社編《內(nèi)部參考》，文化部編的《文化動(dòng)態(tài)》《國(guó)外文化動(dòng)態(tài)》《文化資料》《文化通訊》，政務(wù)院文化教育委員會(huì)編《文教政策匯編》《全國(guó)文教概況》《文教參考資料》叢刊，華東軍區(qū)第三野戰(zhàn)軍政治部編印《文藝學(xué)習(xí)文選》等有不少材料。
（二）間接史料
除原始史料外，還有大量有關(guān)中華人民共和國(guó)史研究性著作和資料。通史類著作有《中華人民共和國(guó)史》[4]、《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史·第二卷》（中共黨史出版社，2011）、《中華人民共和國(guó)發(fā)展史》（人民出版社，2010）、《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》（中共黨史出版社，2008）、《中華人民共和國(guó)史稿》（當(dāng)代中國(guó)出版社，2012）、《中華人民共和國(guó)專題史稿》（四川人民出版社，2009）等；編年體著作有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代所編《中華人民共和國(guó)史編年》多卷本、廖蓋隆等編《中華人民共和國(guó)編年史1949~2009》（人民出版社，2010）、齊鵬飛等編《當(dāng)代中國(guó)編年史（1949~2009）》（人民出版社，2007）、劉國(guó)新等編《中華人民共和國(guó)史長(zhǎng)編》（天津人民出版社，2010）、王學(xué)典主編《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)編年（1950~2000）》（商務(wù)印書館，2014）等；大事記有《中華人民共和國(guó)大事記1949~2009》（人民出版社，2010）、《新中國(guó)對(duì)外文化交流大事記1949~1966》、夏杏珍編《五十年國(guó)事紀(jì)要·文化卷》（湖南人民出版社，1999）、王亞夫和章恒忠主編《中國(guó)學(xué)術(shù)界大事記（1919~1985）》（上海社會(huì)科學(xué)院，1998）等。《當(dāng)代中國(guó)》叢書，如《當(dāng)代中國(guó)的廣播電視》《當(dāng)代中國(guó)的出版事業(yè)》《當(dāng)代中國(guó)的文字改革》《當(dāng)代中國(guó)教育》《當(dāng)代中國(guó)美術(shù)》《當(dāng)代中國(guó)音樂》《當(dāng)代中國(guó)曲藝》等有專門性材料。工具書有《中華人民共和國(guó)史論著目錄索引》（當(dāng)代中國(guó)出版社，2000）、《人民日?qǐng)?bào)索引》（1949~1956）、《新華月報(bào)總目錄1949~1960》（新華月報(bào)社編，1963）、《全國(guó)高等院校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)1950~1966年總目錄》（吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，1980）等；還有文化史的專題著作，如《中華人民共和國(guó)文化史》（黑龍江教育出版社，1992）、《共和國(guó)60年文化發(fā)展》（中國(guó)大百科全書，2009）、《20世紀(jì)的中國(guó)——走向現(xiàn)代化的歷程（思想文化卷）》（人民出版社，2010）等。這些成果，是新中國(guó)初期文化史研究的參考資料。[5]
二、新中國(guó)初期文化史研究的概況
新中國(guó)初期文化，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義文化向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變，開辟了社會(huì)主義文化發(fā)展的道路，奠定了此后各個(gè)時(shí)期文化發(fā)展的基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期的文化具有承上啟下的特點(diǎn)，“承上”表現(xiàn)為對(duì)新民主主義文化的繼承，尤其是對(duì)延安時(shí)期文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的借鑒；“啟下”表現(xiàn)為開創(chuàng)了社會(huì)主義文化發(fā)展的道路，當(dāng)時(shí)的文化作品及成果影響了后來(lái)一代又一代的中國(guó)人。可以說，新中國(guó)初期文化史是當(dāng)代史研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題之一。
關(guān)于新中國(guó)初期文化史分期，大體上有以下觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，新中國(guó)初期七年的文化，從性質(zhì)上仍然是新民主主義文化的繼續(xù)發(fā)展，將1949~1956年作為中國(guó)近代文化史的最后階段，并以1956年作為社會(huì)主義文化取代新民主主義文化的界點(diǎn)。其代表性成果是張昭軍、孫燕京主編的《中國(guó)近代文化史》（中華書局，2012）。對(duì)于這種分期，有學(xué)者認(rèn)為：“如此處理，對(duì)于完整地理解和把握新民主主義文化史和近代文化史的階段性，不無(wú)啟發(fā)意義。”[6]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展歷程來(lái)說，1949~1966年為初步發(fā)展時(shí)期（或探索時(shí)期），奠定后來(lái)中國(guó)文化的基礎(chǔ)，代表性成果有劉國(guó)新《新中國(guó)文化發(fā)展歷程回顧》（《當(dāng)代中國(guó)史研究》，2009年第5期），李道中、楊吉華《建國(guó)六十年來(lái)我黨文化理論的演變和創(chuàng)新》（《科學(xué)社會(huì)主義》，2009年第5期）等。再有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，1949~1956年是社會(huì)主義文化的基本確立和初步建設(shè)時(shí)期。其代表成果是劉倉(cāng)《論新中國(guó)文化發(fā)展的歷史分期》。他認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期主要特征是“改革舊有文化事業(yè)，建設(shè)新的文化事業(yè)；在社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變過程中，新民主主義文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義文化”。[7]還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，1949~1956年的文化是向社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)變的時(shí)期。其代表性成果是張順清、李金山編《中華人民共和國(guó)文化史》（黑龍江人民出版社，1992）。
1949年至1956年，在中華人民共和國(guó)史上，是“基本完成社會(huì)主義改造的七年”，通常稱為“新中國(guó)成立初期”（或“新中國(guó)初期”）。這個(gè)時(shí)期的文化，顯然與后來(lái)說的社會(huì)主義文化不完全是一回事，但又不完全是新民主主義文化，而是跟當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展階段相一致，處于過渡時(shí)期。因此，學(xué)界將其劃分到近代文化史的最后階段，或者當(dāng)代文化史的初步奠基階段，從當(dāng)代文化史宏大敘事的角度來(lái)說，均有一定道理。新中國(guó)初期文化，本身具有承上啟下的特點(diǎn)，可以將其作為單獨(dú)的歷史時(shí)期來(lái)進(jìn)行研究，甚至還可以進(jìn)行劃分，將1949~1952年劃分為國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期、1952~1956年劃分為社會(huì)主義過渡時(shí)期，然后才能說是社會(huì)主義文化時(shí)期。這種劃分方法考慮到了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治與文化的辯證關(guān)系，也考慮到了新中國(guó)成立后中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程。再有，由于目前新文化史、新社會(huì)史的理論和方法日益在當(dāng)代史研究中廣泛使用，不少學(xué)者頻繁使用“1950年代”的概念，如孫曉忠《1950年代的上海改造與文化治理》（《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2012年第1期）、姜進(jìn)《斷裂與延續(xù)：1950年代上海的文化改造》（《社會(huì)科學(xué)》，2005年第6期）、張濟(jì)順《社會(huì)文化史的檢視：1950年代上海研究的再思考》（《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第2期）、吳景平和徐思彥主編《1950年代的中國(guó)》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2006）、陳園園《1950年代當(dāng)選的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員構(gòu)成分析》（《歷史教學(xué)問題》，2010年第1期）、王德祿和劉志光《1950年代歸國(guó)留美科學(xué)家的歸程及命運(yùn)》（《科學(xué)文化評(píng)論》，2012年第1期）、張藜《蘇聯(lián)專家在中國(guó)科學(xué)院——對(duì)1950年代中蘇兩國(guó)科學(xué)院交流與合作的歷史考察》（《科學(xué)文化評(píng)論》，2012年第2期）、楊敏《〈文史哲〉的1950年代：在學(xué)術(shù)與政治之間》（《中國(guó)新聞周刊》，2011年第44期）、王琳《從1950年代初的〈文藝報(bào)〉看“英雄人物”創(chuàng)作模式的建立》（《社會(huì)科學(xué)研究》，2006年第2期）等。“1950年代”這種話語(yǔ)所暗含的理論預(yù)設(shè)，顯然是認(rèn)為20世紀(jì)50年代的文化本身有自己的特色，是區(qū)分其他歷史時(shí)期的一個(gè)標(biāo)志。對(duì)于這種認(rèn)識(shí)，國(guó)史或當(dāng)代史學(xué)界值得做更深入的研討。
關(guān)于新中國(guó)初期文化史的研究?jī)?nèi)容和對(duì)象，有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期的文化包括“改革舊文化，建設(shè)新文化”“馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)”“批判思想文化領(lǐng)域中的唯心主義”“對(duì)知識(shí)分子的團(tuán)結(jié)、教育和改造”“新的社會(huì)風(fēng)尚的樹立”、包括文藝在內(nèi)的“文化的初步發(fā)展”等[8]；有學(xué)者認(rèn)為，新中國(guó)初期的文化包括“一大原則、七大事業(yè)”，即在新民主主義文化基本原則指導(dǎo)下發(fā)展包括文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、體育、衛(wèi)生、教育、科學(xué)技術(shù)等在內(nèi)的各類文化事業(yè)。①這實(shí)際上是根據(jù)1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》關(guān)于文化教育政策的規(guī)定，對(duì)文化進(jìn)行了較為狹義的界定，不至過于泛化。
關(guān)于新中國(guó)初期的文化轉(zhuǎn)型，有學(xué)者認(rèn)為，1949年后是中國(guó)的第三次文化大轉(zhuǎn)型，這次轉(zhuǎn)型標(biāo)志著儒家統(tǒng)治思想正式退出歷史舞臺(tái)，以馬克思主義為指導(dǎo)的全新的文化哲學(xué)和科學(xué)意識(shí)形態(tài)得以確立，是一次真正意義上影響深遠(yuǎn)的文化轉(zhuǎn)型。[9]有學(xué)者認(rèn)為：“實(shí)際上，通過對(duì)建國(guó)初期新民主主義文化向社會(huì)主義文化過渡的探討，既闡釋兩種文化形態(tài)之間理論上的邏輯聯(lián)系，更注重揭示它們之間的實(shí)質(zhì)區(qū)別（以往談聯(lián)系的較多），這對(duì)總結(jié)有關(guān)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將是十分有益的。”[10]有學(xué)者認(rèn)為，新中國(guó)成立初期文化轉(zhuǎn)型是由多元向一元的轉(zhuǎn)進(jìn)。民族的科學(xué)的大眾的文化構(gòu)成了文化轉(zhuǎn)型與重建的第一個(gè)層面，馬克思主義作為新文化建設(shè)的指導(dǎo)思想則構(gòu)成了第二個(gè)或更深的層面，知識(shí)分子思想改造與思想批判運(yùn)動(dòng)構(gòu)成文化轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿C(jī)制，文化領(lǐng)域的組織化和知識(shí)分子的單位化構(gòu)成重要制度保障，以階級(jí)斗爭(zhēng)和“打碎舊世界”為主要特征的革命者思維方式和行為方式平移到文化領(lǐng)域，形成一種特定的批判型文化形態(tài)。[11]還有學(xué)者具體探討了毛澤東與社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變（或轉(zhuǎn)型）問題，認(rèn)為20世紀(jì)50年代的知識(shí)分子思想改造，對(duì)電影《武訓(xùn)傳》、俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究、胡適思想及胡風(fēng)文藝思想的批判，體現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)變的改造步驟，基本上實(shí)現(xiàn)了文化上的重新整合，確立了以馬克思主義作為所有文化領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。[12]
關(guān)于新中國(guó)初期的文化建設(shè)，學(xué)界在總結(jié)60多年來(lái)文化建設(shè)歷史、特點(diǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，大都將新中國(guó)初期文化建設(shè)作為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重要階段來(lái)對(duì)待。這方面的成果比較多，如魏明《新中國(guó)文化建設(shè)的最初經(jīng)驗(yàn)》（《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2005年第9期）、田克勤等《探析建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)和改造》（《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第4期）、楊俊《論毛澤東對(duì)新中國(guó)文化隊(duì)伍基本狀況的分析》（《當(dāng)代中國(guó)史研究》，2013年第6期）、楊鳳城《鄧小平文化建設(shè)思想若干問題述論》（《中共黨史研究》，2014年第7期）、張星星《周恩來(lái)與新中國(guó)文化事業(yè)的初創(chuàng)》（《黨的文獻(xiàn)》，2014年第6期）、儲(chǔ)著武《新中國(guó)初期毛澤東文化建設(shè)高潮論探析》（《黨的文獻(xiàn)》，2014年第1期）等。此外，尚有不少博士碩士論文討論過這個(gè)問題，在此不一一列舉。
關(guān)于新中國(guó)初期文化事業(yè)專題性研究，主要有以下方面：
（一）關(guān)于第一次全國(guó)文代會(huì)。第一次全國(guó)文代會(huì)的研究論著，有斯炎偉《全國(guó)第一次文代會(huì)與新中國(guó)文學(xué)體制的建構(gòu)》（人民文學(xué)出版社，2008）、斯炎偉《全國(guó)第一次文代會(huì)與十七年文學(xué)體制心理的生成》（《文藝?yán)碚撗芯俊罚?/span>2006年第4期）、王本朝《第一次文代會(huì)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生》（《廣東社會(huì)科學(xué)》，2008年第4期）、胡慧翼和溫儒敏《第一次“文代會(huì)”與新文學(xué)傳統(tǒng)的規(guī)范化闡釋》（《河北學(xué)刊》，2008年第3期）、斯炎偉和吳秀明《全國(guó)第一次文代會(huì)與“十七年”文學(xué)體制的生成》（《世界文學(xué)評(píng)論》，2008年第1期）、黃發(fā)有《文學(xué)史視野中的第一次文代會(huì)》（《揚(yáng)子江評(píng)論》，2010年第4期）、陳改玲《全國(guó)第一次文代會(huì)對(duì)“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的打造》（《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第1期）等。碩士論文有鄔冬梅《第一次文代會(huì)考論——新中國(guó)文學(xué)體制的生成》（西南大學(xué)，2007）。
（二）關(guān)于處理接受帝國(guó)主義文化教育機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體。楊奎松認(rèn)為新中國(guó)建立后，美國(guó)文化在中國(guó)的影響很大，主要表現(xiàn)在宗教、學(xué)校、廣播、電影等四個(gè)方面。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，通過阻斷美國(guó)宗教的影響、接辦美國(guó)津貼的學(xué)校等措施，清除了美國(guó)文化的影響。[13]王英以燕京大學(xué)校長(zhǎng)陸志韋為個(gè)案來(lái)分析建國(guó)初期“清除美帝國(guó)主義文化侵略”的情況。[14]彭學(xué)寶《建國(guó)初期中共肅清外國(guó)在華勢(shì)力研究》（中共中央黨校2013年博士論文）、劉建平《一九五O年“輔仁大學(xué)事件”歷史考察》（《中共黨史研究》，2014年第2期）等對(duì)這一問題有較深入研究。
（三）關(guān)于知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)。知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，孫丹、劉穎等曾作過研究述評(píng)。[15]近期新進(jìn)展，主要有：朱薇從歷史文獻(xiàn)的角度分析中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期進(jìn)行知識(shí)分子思想改造的主觀原因、實(shí)際步驟及階段特點(diǎn) [16]。童慶平等從政治認(rèn)同的角度分析認(rèn)為知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨培育知識(shí)分子政治認(rèn)同的重要方式，盡管有一些缺點(diǎn)，但總的來(lái)說對(duì)知識(shí)分子的政治認(rèn)同有著積極的意義。[17]馬大成分析了馬寅初在北京大學(xué)發(fā)動(dòng)知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)過程中的理解與把握，認(rèn)為他既走在時(shí)代的前列，又與政府設(shè)想的有所不同，至于運(yùn)動(dòng)中的偏差更非其所愿。[18]此外還有吳小妮《知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)與新中國(guó)的文化建設(shè)》（《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2013年第2期）、夏杏珍《建國(guó)初期對(duì)知識(shí)分子思想改造的歷史必然性》（《紅旗文稿》，2014年第21期）等。這些研究成果從新角度豐富了對(duì)知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)的研究，但有分量大部頭的著作仍不多。
（四）關(guān)于新中國(guó)成立初期思想文化批判運(yùn)動(dòng)。21世紀(jì)以來(lái)，不少研究論文就思想文化批判的特點(diǎn)、原因及后果進(jìn)行研究。如黎見春《試析建國(guó)初期思想文化批判的特點(diǎn)》（《天府新論》，2004年第4期）、陳元龍《過渡時(shí)期思想文化批判運(yùn)動(dòng)的文化反思》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第4期）、陳元龍《過渡時(shí)期思想文化批判運(yùn)動(dòng)的文化透析》（《理論月刊》，2005年第4期）、張書林《建國(guó)初期開展思想文化批判原因探析》（《河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期）、孫凱《關(guān)于建國(guó)初期開展思想文化批判的思考》（《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第2期）等。此外，還有不少碩士博士學(xué)位論文專門研究過這個(gè)問題。應(yīng)該說，新中國(guó)成立初期思想文化批判運(yùn)動(dòng)的研究成果比較多，但也存在重復(fù)勞動(dòng)、觀點(diǎn)陳舊等問題。
（五）關(guān)于電影事業(yè)。有學(xué)者在20世紀(jì)80年代就提出電影黨史的概念，認(rèn)為撰寫新中國(guó)電影的大事記和黨的歷史非常重要，并指出要用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)指導(dǎo)，這樣才能有比較明確的觀點(diǎn)。[19]目前，研究成果多集中在電影史和文藝批評(píng)界，專著有孟犁野《新中國(guó)電影藝術(shù)史稿（1949~1959）》（中國(guó)電影出版社，2002）、《新中國(guó)電影藝術(shù)史（1949~1965）》（中國(guó)電影出版社，2011）、史靜《主體的生成機(jī)制——“十七年電影”內(nèi)外的身體話語(yǔ)》（北京大學(xué)出版社，2014）等，論文有孟犁野《新中國(guó)成立初期電影理論與評(píng)論概觀》（《電影創(chuàng)作》，2001年第4期）、顧倩《建國(guó)初私營(yíng)影業(yè)的終結(jié)》（《電影藝術(shù)》，2003年第5期）、顧茜《建國(guó)初私營(yíng)影業(yè)轉(zhuǎn)軌之概觀》（《電影藝術(shù)》，2004年第4期）、沈蕓《新中國(guó)電影事業(yè)的創(chuàng)建始末》（《當(dāng)代電影》，2005年第4期）、張碩果《上海電影制片業(yè)的“社會(huì)主義改造”（1949~1952）》（《電影藝術(shù)》，2009年第1期）、李陽(yáng)《〈武訓(xùn)傳〉與新中國(guó)電影工業(yè)的重整》（《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2009年第1期）、田川流《新中國(guó)成立初期電影政策的歷史啟示》（《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第6期）、柳迪善《蘇聯(lián)電影在中國(guó)——五十年代的考察》（《電影藝術(shù)》，2008年第4期）等。
（六）關(guān)于戲曲改革。文學(xué)（或文學(xué)史）及戲劇領(lǐng)域研究成果相對(duì)較多。如張煉紅的《地方戲的移植改編：從揚(yáng)劇〈百歲掛帥〉到京劇〈楊門女將〉——二十世紀(jì)五六十年代新中國(guó)戲曲改革運(yùn)動(dòng)個(gè)案研究》（《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2006年第1期）、《論〈秦香蓮〉的改編——五六十年代戲曲改革的個(gè)案研究》（《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2002年第1期）、《從民間性到“人民性”：戲曲改編的政治意識(shí)形態(tài)化》（《當(dāng)代作家評(píng)論》，2002年第1期）、《新中國(guó)戲曲改革運(yùn)動(dòng)初期的藝人集訓(xùn)班——以上海、北京、安徽為例》（《中文自學(xué)指導(dǎo)》，2004年第2期）、《再論新中國(guó)戲曲改革運(yùn)動(dòng)的歷史坐標(biāo)》（《上海戲劇》，2010年12期）、《歷練與擔(dān)當(dāng)：新中國(guó)舊戲改造中的婦女形象及其文化政治》（《上海戲劇》，2011年第8期）、張莉《戲曲改革：1940年代至1960年代》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2007年第6期）及《紅色神話演繹之路——17年（1949~1966）戲曲改革研究》（浙江大學(xué)博士論文，2009）、徐劍雄《建國(guó)初的“戲改”與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)》（《安徽史學(xué)》，2014年第4期）等。
（七）關(guān)于群眾文化。專門探討新中國(guó)成立初期群眾文化的研究成果不多，論文方面有孫丹《新中國(guó)群眾文化體制的建立》（《中華魂》，2012年第8期）、劉浩《建國(guó)初期的合肥群眾文化》（《江淮文史》，2006年第1期）、李成武《毛澤東與新中國(guó)初期的群眾文化建設(shè)》（《毛澤東與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索：第六屆國(guó)史學(xué)術(shù)年會(huì)論文集》，2006年）、馬尚奎《新中國(guó)初期我國(guó)群眾體育發(fā)展的歷程探究》（《蘭臺(tái)世界》，2013年第7期）等，專著有梁澤楚編著《群眾文化史：當(dāng)代部分》（新華出版社，1989）等。此外，還有不少研究工農(nóng)教育、冬學(xué)、掃盲、文化館、工農(nóng)速成中學(xué)等群眾文化具體方面的論文。
（八）關(guān)于新聞出版。新聞史、出版史研究領(lǐng)域成果相對(duì)較多，從國(guó)史或當(dāng)代史角度進(jìn)行探討的研究成果相對(duì)較少。專著如《中國(guó)出版通史（中華人民共和國(guó)卷）》（中國(guó)書籍出版社，2008）等，論文如黃品良《建國(guó)初期我國(guó)出版業(yè)調(diào)整述論》（《廣西社會(huì)科學(xué)》，2006年第6期）、周武《從全國(guó)性到地方化：1945至1956年上海出版業(yè)的變遷》（《史林》，2006年第6期）、方厚樞《對(duì)私營(yíng)出版業(yè)的社會(huì)主義改造》（《出版史料》，2006年第2期）、朱晉平《一種考察：建國(guó)初期國(guó)營(yíng)、私營(yíng)出版發(fā)行領(lǐng)袖像之比較》（《中國(guó)圖書評(píng)論》，2007年第7期）、朱晉平《對(duì)私營(yíng)圖書零售業(yè)社會(huì)主義改造的歷史考察》（《中共中央黨校學(xué)報(bào)》，2008年第5期）、楊鳳城《商務(wù)印書館與私營(yíng)出版業(yè)的社會(huì)主義改造》（《中共黨史研究》，2010年第10期）、王曉梅《〈人民日?qǐng)?bào)〉在“批判〈武訓(xùn)傳〉運(yùn)動(dòng)”中的作用》（《新聞大學(xué)》，2010年第3期）、黃剛《新中國(guó)成立初期報(bào)刊與馬克思主義中國(guó)化大眾化》（《出版發(fā)行研究》，2013年第6期）、魏立帥《毛澤東與1956年〈人民日?qǐng)?bào)〉改版》（《史學(xué)月刊》，2014年第12期）等。
（九）關(guān)于蘇聯(lián)文化及文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的影響。史學(xué)界對(duì)于蘇聯(lián)文化及文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的影響研究，主要有以下幾個(gè)方面：一是中外文化交流史著中有所反映。如文化部對(duì)外文化聯(lián)絡(luò)局編《新中國(guó)對(duì)外文化交流大事記1949~1966》、文化部對(duì)外文化聯(lián)絡(luò)局編《中國(guó)對(duì)外文化交流概覽（1949~1991）》（光明日?qǐng)?bào)出版社，1993）、李明濱《中國(guó)與俄蘇文化交流志》（光明日?qǐng)?bào)出版社，1993）、《新中國(guó)對(duì)外文化交流史略》（中國(guó)友誼出版公司，1999）、葛慎平《金橋新篇：新中國(guó)對(duì)外文化交流50年紀(jì)事》（文化藝術(shù)出版社，2000）、文記東《1949~1966年的中蘇文化交流》（黑龍江大學(xué)出版社，2011）、趙少華編《金色記憶：新中國(guó)早期文化交流口述記錄》（作家出版社，2012）等。二是中蘇文化協(xié)會(huì)的論著中有所涉及。如李巧寧《新中國(guó)的中蘇友好話語(yǔ)構(gòu)建（1949~1960年）》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007）、潘鵬《中蘇友好協(xié)會(huì)的緣起、歷程及終結(jié)》（中央黨校博士論文，2005）等。三是專題研究論文。如駱曉會(huì)《“蜜月時(shí)期”的中蘇友好文化交流》（《益陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》，1991年第2期）、徐長(zhǎng)萍《中蘇“蜜月期”文化關(guān)系出現(xiàn)的背景分析》（《黑龍江史志》，2009年第11期）等。
無(wú)論是新中國(guó)初期文化史分期、研究?jī)?nèi)容和對(duì)象、文化轉(zhuǎn)型以及文化建設(shè)，還是新中國(guó)成立初期具體文化事業(yè)專題性研究，均是新中國(guó)初期文化史的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，目前新中國(guó)初期文化史研究呈現(xiàn)出以下發(fā)展特點(diǎn)：
（一）注重宏觀、中觀和微觀研究相結(jié)合。如對(duì)新中國(guó)成立初期知識(shí)分子思想改造的研究，很多論著都談到這個(gè)問題。如崔曉麟結(jié)合知識(shí)分子思想改造的時(shí)代背景來(lái)具體研究高校知識(shí)分子的思想改造，這是較為實(shí)證的研究。[20]再如50年代的俄文學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)在高等院校幾乎全部推行開來(lái)，這是新中國(guó)在文化教育領(lǐng)域全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的表現(xiàn)。有學(xué)者利用檔案資料考察中國(guó)人民大學(xué)教學(xué)及學(xué)習(xí)俄文情況后，認(rèn)為在20世紀(jì)50年代中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建國(guó)家、建立新制度的過程中，語(yǔ)言并不能脫離歷史、民族、國(guó)家和階級(jí)而存在，而是帶有濃郁的政治色彩和意識(shí)形態(tài)色彩。這樣的俄文學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)是中蘇關(guān)系的衍生物，被打上了深深的政治烙印。可對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信與盲從破除后，俄文學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)又被當(dāng)成教條主義遭到猛烈的批判乃至否定。[21]從高校知識(shí)分子的思想改造和中國(guó)人民大學(xué)俄文學(xué)習(xí)情況的個(gè)案來(lái)研究比較普遍意義的文化現(xiàn)象，這不是史學(xué)的“碎片化”，而是史學(xué)不斷深入發(fā)展的體現(xiàn)。
（二）突出專題性研究。新中國(guó)初期文化史研究，由于涉及方面多，學(xué)科多，因此當(dāng)前的研究成果多集中于專題性研究。如文學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ拇鷷?huì)的研究、戲曲領(lǐng)域?qū)蚯母锏难芯俊㈦娪邦I(lǐng)域?qū)﹄娪罢叩难芯俊⑿侣劤霭骖I(lǐng)域?qū)π侣劤霭娴难芯康取?shí)際上，這些各自領(lǐng)域的探討方法，確實(shí)有不少新穎的角度和觀點(diǎn)，這為國(guó)史和黨史研究擺脫文件和會(huì)議的單調(diào)論述提供了方法上的借鑒，同時(shí)也更加豐富人們對(duì)社會(huì)文化歷史的認(rèn)識(shí)。如戲曲作為重要的文化門類，在新中國(guó)初期參與社會(huì)風(fēng)氣的構(gòu)建發(fā)揮了積極作用。但新的國(guó)家自然要求新的戲曲，這就涉及意識(shí)形態(tài)與文化政策的問題，因此戲曲改革在時(shí)代背景下就不單單是戲曲本身的問題，其背后的內(nèi)容則更為豐富，這自然值得國(guó)史、黨史研究者開展研究。
盡管新中國(guó)初期文化史研究已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但專門的新中國(guó)初期文化史著作并沒有見到。學(xué)界的共同旨趣在于多作“長(zhǎng)時(shí)段”的考察，將新中國(guó)初期僅僅作為中華人民共和國(guó)文化史的一個(gè)階段來(lái)看待，更缺乏細(xì)致的實(shí)證研究，因而很難突出新中國(guó)成立初期文化的特點(diǎn)。因此，從研究的深度和廣度來(lái)說，新中國(guó)初期文化史研究仍有較大的空間值得探索。以新中國(guó)初期文化體制的構(gòu)建為例，當(dāng)時(shí)國(guó)家層面的文化教育委員會(huì)設(shè)置相對(duì)較健全，也配合國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義過渡的需要作了許多工作。但是，具體到各大區(qū)委員會(huì)、省、市、縣來(lái)說，不僅各地在建制上差異很大，在人員配備上也不盡相同，所起的作用也不一樣。這方面的研究，目前就很少見到。再如蘇聯(lián)文化及文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)輸入影響的研究，過去研究者多從雙方文化交流的角度有過不少成果。一般來(lái)說，文化交流強(qiáng)調(diào)雙方互通有無(wú)、平等互利。但在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的時(shí)代背景下，文化交流實(shí)際上呈現(xiàn)出輕重不均的特點(diǎn)。那么，如何準(zhǔn)確評(píng)估蘇聯(lián)因素的影響，確實(shí)需要下大氣力來(lái)探究。又如群眾文化和掃盲工作，一方面聯(lián)系著黨和政府的中心工作，另一方面與廣大工農(nóng)群眾息息相關(guān)，直接扎根到基層社會(huì)，這是最能體現(xiàn)新社會(huì)風(fēng)貌的變化的領(lǐng)域，其重要性不言而喻，但目前這方面的研究確實(shí)很少。
三、趨勢(shì)：大力加強(qiáng)新中國(guó)初期文化史研究
反思當(dāng)前新中國(guó)文化史研究存在的一些不足，筆者認(rèn)為今后應(yīng)從以下方面來(lái)著力：
（一）深入探討新中國(guó)初期文化史的內(nèi)涵和外延。新中國(guó)初期文化史的書寫要回到文化本身，真正做到有“史”的韻味，必須大力加強(qiáng)新中國(guó)初期的文化史研究。與中國(guó)近代文化史研究相比，中華人民共和國(guó)文化史目前在學(xué)科體系和研究水平上都有待提高，且空間極為廣闊。新中國(guó)初期文化史是綜合性很強(qiáng)的研究領(lǐng)域，要讓文化史回歸文化本身，讓文化自身說話，而不是文化政策、文化工作和文化行為的簡(jiǎn)單羅列。要做到這一點(diǎn)，學(xué)界不妨以具體歷史時(shí)期為切入點(diǎn)，進(jìn)行較為細(xì)致的實(shí)證性研究，并集合黨史、國(guó)史以及相關(guān)專門領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)中華人民共和國(guó)文化史學(xué)科的內(nèi)涵和外延展開探討，然后再開始研究。當(dāng)然，在研究新中國(guó)初期文化史時(shí)，必須堅(jiān)持以馬克思主義史學(xué)理論為指導(dǎo)，同時(shí)還要借鑒西方史學(xué)理論中如新社會(huì)史、新文化史和社會(huì)文化史的理論和方法，不能就文化而談文化。
（二）重視新中國(guó)初期文化史料的收集整理工作。眾所周知，史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，沒有史料就無(wú)所謂史學(xué)。正如梁?jiǎn)⒊裕骸笆妨蠟槭分M織細(xì)胞，史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史之可言。”[22]幾十年來(lái)，新中國(guó)初期文化史史料陸續(xù)出版，對(duì)深入探討這個(gè)時(shí)期文化具有重要作用。如《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》這部文獻(xiàn)史料集（其中，文化方面材料不少），對(duì)于黨史、國(guó)史以及當(dāng)代史研究者了解黨和國(guó)家的重大決策，總結(jié)和探討新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是必備的參考文獻(xiàn)。[23]再如《中華人民共和國(guó)出版史料》，是新中國(guó)出版工作的專門史料匯集。該史料集按照時(shí)間順序分年分卷出版，入選范圍包括重要文件、法令法規(guī)、講話報(bào)告、事業(yè)規(guī)劃、工作規(guī)劃、調(diào)查報(bào)告、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話指示題詞、出版工作的社論評(píng)論、統(tǒng)計(jì)資料、出版大事等。這套史料重要特色在于全面展示了新中國(guó)出版工作開始、發(fā)展及所取得的重要成績(jī)，檔案價(jià)值極高。如1949年10月24日，出版總署籌備會(huì)召開第一次全體會(huì)議，會(huì)議記錄非常詳細(xì)。[24]隨后，出版總署籌備會(huì)還召開多次會(huì)議，討論出版總署的成立事宜。這些豐富詳實(shí)的文獻(xiàn)史料，為弄清歷史細(xì)節(jié)提供了極大方便。以1956年國(guó)家制定的第一份全國(guó)性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃為例，當(dāng)時(shí)專門成立過國(guó)家科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)來(lái)制定自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的十二年遠(yuǎn)景規(guī)劃。如當(dāng)時(shí)陸定一強(qiáng)調(diào)說：“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)是極重要的科學(xué)部門，所以一定要把工作做好。”[25]這里的“一定要把工作做好”是指要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)遠(yuǎn)景規(guī)劃制定好和將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作發(fā)展好。盡管從兩份遠(yuǎn)景規(guī)劃實(shí)施及產(chǎn)生的社會(huì)作用來(lái)說，自然科學(xué)確實(shí)貢獻(xiàn)最大，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相對(duì)要遜色很多，但不能由此否認(rèn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。實(shí)際上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)遠(yuǎn)景規(guī)劃在學(xué)科分類和教材建設(shè)上產(chǎn)生過積極作用。學(xué)界一般只會(huì)提及自然科學(xué)的遠(yuǎn)景規(guī)劃，很少有人提及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的遠(yuǎn)景規(guī)劃，從史料完整性來(lái)說，不失為一大缺憾。還有前面提及的各級(jí)檔案機(jī)構(gòu)所藏的文化工作檔案，其數(shù)量非常驚人，內(nèi)容包羅甚廣，可挖掘利用的空間非常大。
文化史料整理很難，究其原因，確實(shí)是涉及內(nèi)容太多太廣，收集整理費(fèi)時(shí)費(fèi)力；加之新中國(guó)成立以來(lái)文化機(jī)構(gòu)分分合合過于頻繁，“文革”時(shí)期的破壞，不少珍貴史料已經(jīng)散失，這都為系統(tǒng)完整的史料整理工作帶來(lái)諸多不便。史料的收集整理工作，是深化國(guó)史和當(dāng)代史研究的基礎(chǔ)性工程。新中國(guó)初期文化史研究，同樣要重視史料的收集整理工作，盡量避免不少直接史料因時(shí)代變遷而湮沒銷毀。文化部曾編印過組織機(jī)構(gòu)沿革及領(lǐng)導(dǎo)干部名錄，雖屬于組織史資料，但更進(jìn)一步則必然是收集整理新中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的各種專門檔案史料。這方面，《中華人民共和國(guó)出版史料》為這項(xiàng)工作提供了有益的借鑒。筆者認(rèn)為，系統(tǒng)完整地收集整理文化史料工作，確實(shí)投入太大，目前條件也未必具備，但政府部門或者學(xué)界不妨先收集整理各種文化事業(yè)的專題史料，然后再推出有分量的大部頭綜合性文化史料。這倒不失為一種較為可行的方法。
（三）重視新中國(guó)初期文化史的專題性、實(shí)證性、綜合性研究。專題研究是綜合研究的基礎(chǔ)。黨史、國(guó)史對(duì)新中國(guó)初期文化史的研究成果，多重宏觀論述，缺乏歷史細(xì)節(jié)的考察，讓人感受不到“史”的味道，“只得其形，未得其魂”，有一個(gè)原因就是缺乏專題性、實(shí)證性、綜合性研究的支撐。這就要求研究者在堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)理論的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用一些科學(xué)研究的方法，開展這方面研究工作。如對(duì)知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，有學(xué)者提出要從挖掘史料、思想改造運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化、思想改造與蘇聯(lián)知識(shí)分子政策、思想改造與社會(huì)變遷等角度深入開展研究。[26]此外，研究新中國(guó)初期文化史，不單單是文化史本身的理論和方法要掌握，研究者還必須具備經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，尤其是新中國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)史、政治史等更是必備的，只有這樣才可能開展更為深入的研究。
每個(gè)時(shí)代都有自己的文化，每個(gè)時(shí)代的文化也都有自己的特色。新中國(guó)初期的文化，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開始建設(shè)新民主主義文化，并完成向社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)變的過程。新中國(guó)初期的文化，是以后各個(gè)歷史時(shí)期文化發(fā)展的基礎(chǔ)，在當(dāng)代中國(guó)史上起著承上啟下的重要作用。前文通過對(duì)史料及研究情況的初步分析，可以看出研究上確實(shí)值得進(jìn)一步開掘和探索。筆者呼吁，史學(xué)界應(yīng)該大力加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)文化史研究，尤其是新中國(guó)初期文化史的研究。新中國(guó)初期文化史研究，未來(lái)會(huì)成為國(guó)史（或當(dāng)代史）研究新的知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)。對(duì)國(guó)史以及中共黨史研究者來(lái)說，其廣闊的研究空間具有較強(qiáng)的吸引力。
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