人們常說，我國改革開放的總設(shè)計師是鄧小平，更為準確的說法應(yīng)該是：鄧小平是我國“社會主義改革開放的總設(shè)計師”。因為古今中外有各種各樣的改革開放，唯有“社會主義”作為改革開放的限制詞的“社會主義改革開放”，才是當今世界之中國的。鄧小平理論中關(guān)于解放思想實事求是，關(guān)于四項基本原則，關(guān)于社會主義本質(zhì)理論、初級階段理論、發(fā)展理論、改革開放理論、市場經(jīng)濟理論、民主政治理論、精神文明理論、法制法治理論、一國兩制理論及時代特征理論等，都是圍繞著“社會主義”這一核心展開的，都是被“社會主義”所形容、修飾和限定的。所有這些內(nèi)容都集中涵蓋在“中國特色社會主義”這個綱領(lǐng)性命題之中。
鄧小平在中共十二大開幕詞中創(chuàng)造性地指出：把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。這里強調(diào)了四個方面的問題：第一，強調(diào)把馬克思主義普遍真理同我國的具體實際相結(jié)合。第二，強調(diào)走自己的路。這是第一點的必然要求與結(jié)果。第三，強調(diào)建設(shè)有中國特色的社會主義。“社會主義”是馬克思主義的社會主義或科學(xué)社會主義，它既指社會主義的思想、理論，又指社會主義的實踐、運動，還指社會主義的制度、社會形態(tài)。第四，強調(diào)這是總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。歷史結(jié)論可以使我們鑒往知來，但不能簡單作為新的實踐和歷史進程的出發(fā)點。
真實的中國是一個多面體的客觀存在。如果僅從中國看中國，可能會有“不識廬山真面目”之感；如果僅從西方看中國，則會失去自信而只剩 “他信”；如果從全球或世界看中國，才能找到比較全面、客觀、公正的立場，這就需要有制高點以及全局眼光。2010年9月溫家寶在聯(lián)合國千年發(fā)展目標會議上提出：讓世界看真實中國。由此必然會提出這樣的問題：真實中國或中國真實是什么，中國最本質(zhì)的東西是什么，中國向何處去有沒有形成共識，中國的核心利益有沒有明晰，中國相對穩(wěn)定的價值觀有沒有形成，等等。針對這些問題，不僅國外人士眾說紛紜，國內(nèi)人士的認知往往也大相徑庭。對此，我堅持認為應(yīng)當從歷史、現(xiàn)實與未來三維時態(tài)中認知中國，從中國、西方與全球世界的交匯中認知中國。當今中國，最為本質(zhì)的東西、發(fā)展態(tài)勢、核心利益、價值觀應(yīng)當是：中國特色社會主義。
然而，最近幾年社會中不乏這樣的現(xiàn)象：人們有時把“中國特色”與其后的“社會主義”分割開來使用，甚至用“中國特色”取代“中國特色社會主義”。這是值得注意或警惕的現(xiàn)象。其實，“中國特色”與“社會主義”是密切聯(lián)系不可分割的。當代中國的社會主義之所以叫“中國特色社會主義”，主要是因為它還處在初級階段，還不是充分實現(xiàn)了的社會主義，這種社會主義同國內(nèi)外的資本主義成分和因素長期并存、合作。雖然社會主義還處于相對弱勢地位，但在其整個歷史進程中，最終勝利的價值導(dǎo)向必將是社會主義。
中國特色社會主義決定了當今中國社會的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。應(yīng)當警惕、防范和避免將中國特色社會主義縮減為“中國特色”的傾向。社會主義是一個很好的名詞，但是如果使用得不好，就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)。我們不僅要完整準確地使用 “中國特色社會主義”這個綱領(lǐng)性命題，還要完整準確地理解什么是 “中國特色”，什么是“社會主義”，以及中國特色與社會主義的相互關(guān)系如何結(jié)合，對這些問題，需要我們進一步研究。
（作者單位：蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）
|
